予学

原文·001译文·003得失卷公孙述的狭隘·003／勤于做事的卢承庆·005／邓禹的受宠不衰·008／以名节自励的范景文·011／赵匡胤的大智之举·014／贾似道的恃强而骄·017／富有远见的王霸·019／赵奢的才能·022／无怨无悔的郑庄·025／李渊的关爱·027@天地所以伟大绵长，是它不断付出的结果。

@生为最重之利，亡为最大之弊。

@贪婪造就愚人，舍弃成就智者。

@大成功需大舍弃，大祸患起于大贪婪。

@获取而不剥夺他人，是获取之至境。

@得失之患，源于不舍。

@取为后，予为先；得为后，舍为先。

@不懂施予者，必得而复失。

顺逆卷孔子的担心·033／赢得最后胜利的刘邦·036／刘长的贪取无度·039／真心交往的种世衡·041／令狐楚的作为·044／李尚隐的坚守正义·047／不得民心的吴元济·049／庞参的无愧·052／唯存公心的杨秉·055／》，刘秉忠的与众不同·058@安于顺境者平庸，安于逆境者平安。

@善施者顺，吝施者困，常予者安。

@担忧死亡者愚，担忧生存者智。

@不受利益的侵扰，内心便可保持平和。

@永远不要怨怼环境，以苦为乐，方可彻悟人生。

@成小事者劲也，成中事者情也，成大事者忍也。

@成功之要义在于做减法。

尊卑卷自高自大的陈叔陵·063／言，刘向的非分之想·066／孤独的李密·069／秦始皇的高压·072／不能成功的子比·075／李善的忠心·077／义字当先的邢峦·080／马援的抉择·082／巧取的刘从谏·085／朱元璋制造的冤案·088@过度的欲念，开贪婪之花，结愚蠢之果。

@做人做事，不留后患为先。

@过度的权力使人丧失本性。

@予人之至缺，乃予之至道。

@不懂得“予”的学问，便不能获得大的成功。

@所有的争夺都没有保存自身重要。

@权势带来的平安，乃最脆弱的平安。

休戚卷不再抱怨的陆续·095／左懋弟的长叹·098／被毒死的刘豫·101／唐穆宗的悔悟·104／自省自察的吕蒙·107／张俭的拒绝·110／被猜疑的萧何·113／刘备的豪迈·116／人称“召父”的召信臣·119／铁木迭儿的末日·122@悲欢乃人生常态，谁也无法置身其外。

@功成名就者的烦恼多于常人。

@成大事者，善于隐藏痛苦。

@无功不受禄，乃君子之道。

@从悲苦中领悟真知、感悟大道，乃智者所为。

@艰难使生活原文·001译文·003得失卷公孙述的狭隘·003／勤于做事的卢承庆·005／邓禹的受宠不衰·008／以名节自励的范景文·011／赵匡胤的大智之举·014／贾似道的恃强而骄·017／富有远见的王霸·019／赵奢的才能·022／无怨无悔的郑庄·025／李渊的关爱·027 天地所以伟大绵长，是它不断付出的结果。

生为最重之利，亡为最大之弊。

贪婪造就愚人，舍弃成就智者。

大成功需大舍弃，大祸患起于大贪婪。

获取而不剥夺他人，是获取之至境。

得失之患，源于不舍。

取为后，予为先；得为后，舍为先。

不懂施予者，必得而复失。

顺逆卷孔子的担心·033／赢得最后胜利的刘邦·036／刘长的贪取无度·039／真心交往的种世衡·041／令狐楚的作为·044／李尚隐的坚守正义·047／不得民心的吴元济·049／庞参的无愧·052／唯存公心的杨秉·055／》，刘秉忠的与众不同·058 安于顺境者平庸，安于逆境者平安。

善施者顺，吝施者困，常予者安。

担忧死亡者愚，担忧生存者智。

不受利益的侵扰，内心便可保持平和。

永远不要怨怼环境，以苦为乐，方可彻悟人生。

成小事者劲也，成中事者情也，成大事者忍也。

成功之要义在于做减法。

尊卑卷自高自大的陈叔陵·063／言，刘向的非分之想·066／孤独的李密·069／秦始皇的高压·072／不能成功的子比·075／李善的忠心·077／义字当先的邢峦·080／马援的抉择·082／巧取的刘从谏·085／朱元璋制造的冤案·088 过度的欲念，开贪婪之花，结愚蠢之果。

做人做事，不留后患为先。

过度的权力使人丧失本性。

予人之至缺，乃予之至道。

不懂得“予”的学问，便不能获得大的成功。

所有的争夺都没有保存自身重要。

权势带来的平安，乃最脆弱的平安。

休戚卷不再抱怨的陆续·095／左懋弟的长叹·098／被毒死的刘豫·101／唐穆宗的悔悟·104／自省自察的吕蒙·107／张俭的拒绝·110／被猜疑的萧何·113／刘备的豪迈·116／人称“召父”的召信臣·119／铁木迭儿的末日·122 悲欢乃人生常态，谁也无法置身其外。

功成名就者的烦恼多于常人。

成大事者，善于隐藏痛苦。

无功不受禄，乃君子之道。

从悲苦中领悟真知、感悟大道，乃智者所为。

艰难使生活更美好。

独享的快乐不是真正的快乐。

荣辱卷自强不息的司马光·127／义恭的反复无常·130／遍行封赏的刘邦·132／武延秀的恶名·135／信心不失的黄霸·138／苏轼的为民解忧·141／拒绝忠告的杨收·144／熊赐履的进谏之法·146／张英的家训·149／苦尽甘来的范雎·152 富有者的空虚是一种更可怕的贫乏。

在人生中，荣显是最不可传承的。

做事可以失败，做人不能失败。

荣显到了极处，接下来便是羞辱了。

独享的成功最易丧失。

善予者荣，吝予者衰。

给予带来成功，掠取招致祸患。

给人荣耀者最终会荣耀，给人羞辱者最终被羞辱。

成败卷庄生的气愤·159／恶斗的钱宁·162／不惧亲王的鄂尔泰·165／屹立不倒的赵普·168／王茂荫的尽职尽责·172／百依百顺的阖阊·175／卫青的赠金·178／注重亲情的林则徐·182／王涪的不解·185／处处使诈的秦桧·188 多赢的成功，是根基牢固的成功。

君子强调给予，尽管道路曲折，但终是有惊无险。

善施者，可化敌为友。

予人实惠的处世态度，会带来更大的实惠。

交结之道，最忌只取不予。

愚蠢的人取利，智慧的人取势。

成无定势，败有定规。

兴亡卷东方朔的心迹·195／以大局为重的刘秀·199／齐桓公的痛定思痛·202／实行新政的张居正·206／曹操的取舍·209／自请处分的陈寿·213／马士英的专权乱政·216／大奸大恶的杨素·220／宇文述的惨败·223／自认罪名的霍光·226 人可糊涂一事，不可糊涂一生。

成大事者更需耐心积累。

给予是长盛不衰的秘密。

奸谋可成事，却不可立世。

成功大道，在于先为他而后为己。

富贵不可巧夺，只可道取。

强者主宰命运，庸人被命运主宰。

更美好。

@独享的快乐不是真正的快乐。

荣辱卷自强不息的司马光·127／义恭的反复无常·130／遍行封赏的刘邦·132／武延秀的恶名·135／信心不失的黄霸·138／苏轼的为民解忧·141／拒绝忠告的杨收·144／熊赐履的进谏之法·146／张英的家训·149／苦尽甘来的范雎·152@富有者的空虚是一种更可怕的贫乏。

@在人生中，荣显是最不可传承的。

@做事可以失败，做人不能失败。

@荣显到了极处，接下来便是羞辱了。

@独享的成功最易丧失。

@善予者荣，吝予者衰。

@给予带来成功，掠取招致祸患。

@给人荣耀者最终会荣耀，给人羞辱者最终被羞辱。

成败卷庄生的气愤·159／恶斗的钱宁·162／不惧亲王的鄂尔泰·165／屹立不倒的赵普·168／王茂荫的尽职尽责·172／百依百顺的阖阊·175／卫青的赠金·178／注重亲情的林则徐·182／王涪的不解·185／处处使诈的秦桧·188@多赢的成功，是根基牢固的成功。

@君子强调给予，尽管道路曲折，但终是有惊无险。

@善施者，可化敌为友。

@予人实惠的处世态度，会带来更大的实惠。

@交结之道，最忌只取不予。

@愚蠢的人取利，智慧的人取势。

@成无定势，败有定规。

兴亡卷东方朔的心迹·195／以大局为重的刘秀·199／齐桓公的痛定思痛·202／实行新政的张居正·206／曹操的取舍·209／自请处分的陈寿·213／马士英的专权乱政·216／大奸大恶的杨素·220／宇文述的惨败·223／自认罪名的霍光·226@人可糊涂一事，不可糊涂一生。

@成大事者更需耐心积累。

@给予是长盛不衰的秘密。

@奸谋可成事，却不可立世。

@成功大道，在于先为他而后为己。

@富贵不可巧夺，只可道取。

@强者主宰命运，庸人被命运主宰。

在中国传统文化的典籍中，《予学》的独特和价值都是显而易见的。一方面，作者站在一个令人惊诧的高度，对成功的奥秘做了最深刻的挖掘，揭示出了“给予”对人生意义产生的巨大作用；人生的质量由“给予”决定，“大成功需要大施予”。这个视角是前所未有的，由此得出的结论更是惊世骇俗的。另一方面，《予学》从其深刻的内涵和严谨的论述，达到了思想与内容的高度统一，自成一家，特别是它所关注的问题，都是人们生活中至关重要的却又被人们忽视的，这就构成了《予学》作为一门学说，不仅哲理深邃、启人心智，而且适用面广、实用性强的鲜明特色。《予学》是一个完整的体系，它在强调“给予”的同时，告诫人们也要学会“不予”。这与《予学》的要旨并不矛盾，而是事情的不同方面。这也是成功所必需的。 人既是给予者，也是接受者，如何“给予”固然重要，如何“接受”也不可马虎。一个人女口果不加辨别、不加思考地盲目接受他人的“给予”，那么后果同样是严重的。对此，《予学》有精辟的论析，相信读者定会深受启发。 《予学》的作者许劭是东汉末期著名的学者，他不仅以才华出众为人推崇，而且以评鉴世事、人物闻名当世。对曹操的评价“子治世之能臣，乱世之奸雄”，是许劭在曹操尚未显贵时的断言，由此可见许劭的察人之能和远见卓识。 成大事者都是要有远见卓识的。在多数人以猎取为能之时，许劭的《予学》着实独树一帜。它的价值不在于标新立异，而在于找到了决定人生成败的最本质东西，而在此之前，人们或是茫然不知，或是不屑一顾。从这个意义上说，《予学》具有极大的现实意义，它能促使人改变观念，不仅仅以猎取和占有为能，而要在“给予”这条更高的成功之途上多下工夫。这是对人对己都有利的处世谋略。