六祖讲《金刚经》

六祖惠能略传

金刚般若波罗蜜经序

法会因由分第一

非法无以谈空。非慧无以说法。万法森然曰因。一心应感曰由。故首以法会因由分。

善现启请分第二

从空起慧。请答双彰。故受之以善现起请分。

大乘正宗分第三

宗绝正邪。乘无大小。随三根而化度。简异说而独尊。故受之以大乘正宗分。

妙行无住分第四

得宗而行。不住于相。故受之以妙行无住分。

如理实见分第五

行行皆如。谓之实见。故受之以如理实见分。

正信希有分第六

见而信之。善根深固。故受之以正信希有分。

无得无说分第七

无得之得。是名真得。无说之说。是名真说。故受之以无得无说分。

依法出生分第八

无得无说。怖于沈空。一切诸佛皆从此经出。故受之以依法出生分。

一相无相分第九

果虽有四。相本无二。故受之以一相无相分。

庄严净土分第十

清净心生。是为净土。庄严所相。即非庄严。故受之以庄严净土分。

无为福胜分第十一

有为之福。限量有穷。无为之福。殊胜无比。故受之以无为福胜分。

尊重正教分第十二

是经所在。天龙敬事。故受之以尊重正教分。

如法受持分第十三

至道无名。假之方便。以是名字。行者受持。故受之以如法受持分。

离相寂灭分第十四

闻经解义。独悟实相。故受之以离相寂灭分。

持经功德分第十五

受持读诵。自利利他。功德无边。不可称量。故受之以持经功德分。

能净业障分第十六

恒沙罪业。一念消除果报。

究竟无我分第十七

本来无我。安得有人。为度彼人。故权立我。故受之以究竟无我分。

一体同观分第十八

一眼摄五眼。一沙摄恒河沙。一世界摄多世界。一心摄若干心。故受之以一体同观分。

法界通化分第十九

遍周法界。一化普通。七宝福田。宁如四句。故受之以法界通化分。

离色离相分第二十

三身具足。诸相圆成。人法俱忘。即非具足。故受之以离色离相分。

非说所说分第二十一

终日谈空。不谈一字。若云有说。即谤如来。故受之以非说所说分。

无法可得分第二十二

无上正智。实无少法。法无所得。正遍历然。故受之以无法可得分。

净心行善分第二十三

一法存心。情生高下。净心修行。善法何穷。故受之以净心行善分。

福智无比分第二十四

施宝如山。山非无尽。大身妙智。斯即实山。故受之以福智无比分。

化无所化分第二十五

化门建立。未脱筌蹄。以要言之。实无所住。故受之以化无所化分。

法身非相分第二十六

色见声求。是行邪道。于兹妙契。独露真常。故受之以法身非相分。

无断无灭分第二十七

相而无相。空且不空。亘古亘今。执云断灭。故受之以无断无灭分。

不受不贪分第二十八

大心成忍。本自无贪。世福甚多。云何有受。故受之以不受不贪分。

威仪寂静分第二十九

去来坐卧。无不如如。故受之以威仪寂静分。

一合相理分第三十

信心不断。斯即微尘。信宝遍充。是名世界。界尘一合。法尔如然。故受之以一合相理分。

知见不生分第三十一

四见俱非。是名四见。故受之以知见不生分。

应化非真分第三十二

一念发心。获福亦尔。应身化物。岂得已哉。真佛流通。于事毕矣。故受之以应化非真分。

后序

《六祖讲》所录文本，以日本《卍续藏经》本（第二十四册）为底本，参照《禅宗全书》第二十三册所收《金刚般若波罗蜜经五家解》（日本花园大学藏本）校勘。在此基础上，增加“六祖略传”与“现代注释”两部分白话。《六祖讲金刚经》一书，力求通俗易懂，并加入大量《坛经》的禅故事，使其成为目前最权威的解读《金刚经》读本。

　　《六祖讲》首次公开面世的六祖惠能大师解读《金刚经》权威性读本。