新华文摘精华本

2000年

论中国传统文化的人生价值观

儒学的人文精神

国家文化安全：经济全球化背景下中国文化产业发展策论

敦煌藏经洞：古代学术的海洋

徽州文化的历史定位

2001年

对文化全球化与本土化关系的辩证思考

高科技、全球化浪潮中的文化创新

民族传统文化的继承与发展

世纪竞争：文化生产力

“拿来主义”与“送去主义”的双向互动

全球化对中国文化安全发展的影响及对策

新世纪：我们需要普及科学文化

文化建设中的三种导向

2002年

西部文化生态保护与文化资源开发的关系

当代大众文化的本质特征

论当代中国文化界

文物古迹保护与旅游事业的发展

科学人文和而不同

传承活态文化

先进文化与世界眼光

2003年

论民族文化主权

中国建筑文化的研究与创造

书法和中国文化

论中华文化与国家统一

关于“文化自觉”的一些自白

文化传统与传统文化

汉学研究三题

2004年

环境文化与民族复兴

城市文化探讨【三篇】

北京文化：从历史深处走向现实与未来

上海文化的反思

深圳文化的特色与定位

全球化过程中的东方文化

文化资本、文化产品与文化制度

——布迪厄之后的文化资本理论

文化传统的流失与重建

2006年

关于“东学西渐”的讨论【两篇】

东学西渐与东化

西方文化对中国文化之需要

关于价值与文化问题

关于非物质文化遗产保护的理论思考

关于“重振国学”的讨论【六篇】

重估国学的价值

评纪宝成校长的“重振国学”论

中国文化的边界

复兴国学，现在不做何时做

国学是另一场文化启蒙

国学之争在学理不在“意见”

当代中国文化的追求与梦想

2006年

故宫博物院80年

聚焦城市遗产永续利用中的误区

弘扬民族优秀文化

论文化竞争力

当前文化问题的症结在哪里

全球化视角下的中国文化

当前中国社会的六大文化误区

2007年

中华传统文化的四个重要思想及其古为今用

中华饮食文化精神

国学百年争论的实质

语言的力量

围棋与东方智慧

《大秦景教宣元至本经》全经的现世及其他

世界背景下的中国文化

2008年

奥斯卡奖八十年

全面发挥文化的社会功能推动社会主义文化大发展大繁荣

奥林匹克运动的人文精神

经典“代读”的文化缺失与公共知识空间的重建

中国传统文化的内涵十分丰富，其表现形态有哲学、伦理、文学等，其流派主要是儒、道、佛三家。这些文化形态与流派，尤其是儒、佛所论及的内容，总起来说可以归结为关于人的问题。这是一种偏重于讲怎样做人的文化，其中，最重要的是人生价值学说。中国古代思想家，尤其是儒家学者，对于人生价值的内涵、类型、层次、标准等问题，都有充分的论述，构成中国传统文化的核心内容。
早在先秦时代，诸子百家就纷纷提出各具特色的人生价值学说，如孔子提出“义以为上”的道德至上说，墨子主张以“国家百姓人民之利”为最高价值，宣扬崇尚公利的功用价值观。老子提出美丑、善恶相互依存说。庄子进一步提出“物无贵贱”的命题，宣扬相对价值观。孟子提出“良贵”说，认为人人都具有先天赋予的固有价值。法家不赞成儒家的道德至上说，如韩非就认为“仁义爱惠不足用”，而“严刑重罚可以治国”，宣扬道德无用论，崇拜法律和权力的价值。在汉代，董仲舒崇尚儒家，也宣扬“莫重于义”的道德至上论。王充由人生论及治理国家，认为治国之道应当是道德和实力并重，提倡“德力具足”的价值说。汉代以后，儒、道、佛三家的主要思想家也都提出或阐扬不同的人生价值学说。