刘勰与《文心雕龙》考论

前言

上编

《梁书.刘勰传》考述

一、刘勰的生卒、经历和身世考

二、刘勰与僧事占、沈约和萧统考

三、刘勰的“为文”与“文集”考

《梁书》与《南史》刘勰传异同考辩

一、“祖灵真”句考辩

二、“依沙门僧祜”考辩

三、“未期而卒”考辩

四、“文集行于世”考辩

刘勰与僧祜考述

一、刘勰为何“依沙门僧侣”

二、僧祜的撰述与刘勰的“录而序之”

三、刘勰“不婚娶”及撰碑文等的考述

刘勰与沈约考论

一、刘勰为何“欲取定于沈约”

二、刘勰为何“无由自达”

三、沈约为何“大重之”

论刘勰与沈约文学思想的异同

一、刘勰与沈约相近的文学思想

二、刘勰与沈约相异的文学观点

三、齐梁时期文论的多元化

刘勰与萧统考论

一、刘勰为何能任萧统的东宫通事舍人

二、刘勰为何能被萧统“深爱接之”

三、萧统之死与刘勰出家

四、《文心雕龙》与《文选二》

刘勰“文集”的考辨

一、刘勰有无文集考

二、刘勰文集的内容考

三、《刘子》作者考辨

刘勰为何著述《文心雕龙》

《序志》篇解读

一、扬名垂世的人生理想

二、撰述《文心》与干之沈约

三、论文散漫与为文浮靡

再谈《文心雕龙》结构框架的形成

一、《文心雕龙》与因明学

二、传统文论的思维特点

三、传统思维方式对《文心雕龙》的影响

下编

刘勰的“宗经”辩正

一、“文之枢纽”的核心为“宗经”

二、“宗经”的目的在于“为文”

三、“正纬”的“有助文章”

四、“辨骚”的“自铸伟辞”

《正纬》与谶纬

《文心雕龙.正纬》辩正

一、《正纬》是对“宗经”的补论

二、按经验纬，以经正纬

三、对刘勰“正纬”的辩正

刘勰论谶纬的“有助文章”

一、“正纬”与“为文”

二、谶纬的“事丰”与“辞富”

三、文学创作的“采摭英华”

四、“酌乎纬”的理论意义

《文心雕龙.辨骚》辨析

一、“宗经”与《辨骚》

二、“四同”“四异”与“奇真”“华实”

三、“宗经”与“为文”

论诗纬对《文心雕龙》诗论的影响

一、“诗者持也”说

二、“持人情性”说

三、对“诗言志”说的发展

“四始”考与《文心雕龙》“四始”说

一、“四始”说的提出

二、《毛诗》和《齐诗》的“四始”说

三、《文心雕龙》的“四始”说

《文心雕龙.通变》辨析

一、《通变》的主旨

二、对汉赋例子的理解

三、“宋初讹而新”之辨

“为文而造情”之论辩

一、“为文而造情”的提出

二、“为文而造情”的特征

三、“为文而造情”的意义

“文笔”考与《总术》篇“文笔”说

一、文体辨析与“文笔”说的产生

二、范晔、刘勰、萧绎的“文笔”说

三、“文笔”说与文学观念

山水诗与“物色”论

一、山水诗的形成与刘勰的评论

二、山水诗创作的“物色”论

三、从“物色”论到“意境”说

《文心雕龙.程器》辨析

一、关于《程器》的主旨问题

二、关于“不护细行”的问题

三、从政、习武与为文

论“硼中彪外”、“文人无行”和“才胆识力”说

一、“硼中彪外”说

二、“文人无行”说

三、“才胆识力”说

文心与人心的融合

论刘勰文学思想的核心

一、人文的性质和特点

二、文学创作与情感抒发

三、关于对“人”的认识

四、文心与人心融合的意义

《文心雕龙》的民族审美认同

一、《文心雕龙》的审美观

二、民族文化中审美意识的形成

三、民族审美认同的意义

主要参考文献

后记

　　刘勰的《文心雕龙》是我国古代最系统全面、最具有代表性的一部文学理论批评著作，它在我国文学批评史上具有深远的影响，在世界文学理论批评领域中也有非常重要的地位。从1914年黄侃先生在北京大学讲授《文心雕龙》以来，《文心雕龙》研究已有近百年的历史。目前，《文心雕龙》研究已经成为一门具有世界意义的显学。从中国大陆、港台地区，到东南亚，以及西方各国都有专门的研究学者，《文心雕龙》也被译成英、法、意等多国文字。《文心雕龙》全书只有三万七千多字，但是它本身所具有的丰富内涵，使得《文心雕龙》研究在历经百年之后，依然显示出其蓬勃生机。【作者简介】　　孙蓉蓉，1953年6月生于上海，祖籍浙江宁波镇海。毕业于南京大学中文系，现为南京大学文学院教授，并任中国《文心雕龙》学会常务理事、中国古代文学理论学会理事。主要从事中国古代文论、《文心雕龙》等方面的研究，著有《文心雕龙研究》、《中国古代文学批评思维方式研究》等。