基督教的本质

1841年初版序言

1843年第二版序言

1848年第三版序言

导论

第一章 概论人的本质

第二章 概论宗教的本质

第一部分 宗教之真正的、即人本学的本质

第三章 作为理智本质的上帝

第四章 作为道德本质或法律的上帝

第五章 化身之秘密或作为心之本质的上帝

第六章 受难上帝之秘密

第七章 三位一体与圣母之秘密

第八章 逻各斯与属神的肖像之秘密

第九章 上帝里面的创世原则之秘密

第十章 神秘主义或上帝里面的自然之秘密

第十一章 天意和无中创有之秘密

第十二章 犹太教中创造的意义

第十三章 心情之全能或祈祷之秘密

第十四章 信仰之秘密奇迹之秘密

第十五章 复活与超自然的诞生之秘密

第十六章 基督教的基督或人格上帝之秘密

第十七章 基督教与异教的区别

第十八章 自由独身与修道之基督教的意义

第十九章 基督教的天国或人格式的不死

第二部分 宗教之不真的（或神学的）本质

第二十章 宗教的基本立场

第二十一章 上帝的实存中的矛盾

第二十二章 上帝的启示中的矛盾

第二十三章 上帝一般本质中的矛盾

第二十四章 思辨的上帝学说中的矛盾

第二十五章 三位体中的矛盾

第二十六章 圣礼中的矛盾

第二十七章 信仰与爱的矛盾

第二十八章 结束语

附录

解释、注解和引证

《基督教的本质》中，宗教影像既不被当作思想至少不是思辨宗教哲学的意义上的那种思想，也不被当作事物，而是就被当作影像来加以讨论。这就是说，在这本著作中，既不像基督教神话学那样把神学看作神秘的行为论（Pragmatologie），也不像思辨宗教哲学那样把神学看作本体论，而是把神学看作精神病理学。
作者在《基督教的本质》中所遵循的方法，是完全客观的方法分析化学的方法。因而，在一切必要的和可能的地方，他都援引了文件（部分在正文底下，部分放在专门的《附录》之中），以便使由分析而得的结论合法化，也就是说，证明这些结论是有客观上的根由的。所以，如果人们觉得从他的方法得出的结果是怪诞的、非法的，那末，秉公而断，罪过并不在于他，而是在于对象。