听大师讲庄子

绪论枯枝繁花看庄子

1.庄子其人

2.《庄子》其书

3.随庄子一起逍遥

第一讲王夫之：“机心”是痛苦之源

1.“机心”遍布天下

2.“势利”满心的悲哀

3.“机心”是痛苦之源

4.永远追求“虚”的境界

5.以真示人，其心亦真

6.祛除机心，返璞归真

第二讲朱谦之：名利河畔的得失判断

1.贪腐者不得不上的美学课

2.听“至人”说名利

3.庄子也在谋的“利”

4.不求名来名白扬

5.君子穷而不乏

6.人生总有路可走

7.享受生命的大自在

第三讲钱穆：心灯如莲次第开

1.心灯如莲次第开

2.达生需要养心

3.心若止水则灵美

4.和庄子一起做“心斋”

5.近自然，见灵性

第四讲章太炎：“圣人”就在平凡的“人间世”

1.庄子“道”眼观物

2.自性灵秀圆满

3.圣人、凡人各具“神通”

4.唯我独尊，并不为过

5.潜能藏在心深处

6.把主见出卖给别人不可取

7.“圣人”就在平凡的“人间世”

第五讲林语堂：算命不如修养

1.螳螂“守形忘身”酿悲剧

2.别被“我”遮住视线

3.人生智慧有开始

4.命运掌握在自己手中

5.展现真我的风采

6.把自我优势发挥到极致

7.算命不如修养

第六讲方东美：心界决定你的视界

1.大鹏和晏鸟：同一世界，不同“心界”

2.“蓬心”骂尽天下人

3.心界决定你的视界

4.视线圈定你的脚印

5.小者逐利，大者逐道

6.把心域拉到无限远

第七讲南怀瑾：成功就在一刹那

1.大鹏高飞的势能积累

2.寂寞，成功的另一种境界

3.前途，一次有计划的旅行

4.惟其好之，惟其乐之，所以成之

5.成功就在一刹那

6.真正的伟大与平凡

第八讲陈鼓应：人生需要求知

1.人生需要求知

2.求知需求真知

3.虚怀若谷，心自丰盈

4.每天进步一点点

第九讲梁启超：呆若木鸡是凝神的最高境界

1.“承蜩”和“捶钩”

2.专注就是成功

3.失败的预兆：患得患失

4.“游刃有余”的前因后果

5.呆若木鸡是凝神的最高境界

6.凝神还需坚持

第十讲蔡元培：变化才是真正的和谐

1.“变”才是不变的真理

2.把思维停留在“变”字上

3.因时随化，因地制宜

4.庄子，我思我何在？

5.不断创新才是生命的本质

第十一讲陈鼓应：以柔的状态进入刚的境界

1.行走世间，必学“脚法”

2.庄子的“护己学”

3.由来才命两相妨

4.“宁为瓦全”才是上策

5.嘴巴闭关，舌头收箭

6.内直外曲≠胆小怕事

7.进亦乐，退亦乐

8.以柔的状态进入刚的境界

第十二讲冯友兰：相对幸福和绝对幸福

1.相对幸福和绝对幸福

2.幸福没有特权

3.是非欲念，见易别难

4.勉强自己，庸人自扰

5.止水澄波，悟道须静

6.幸福在哪里

第十三讲徐复观：生死何茫茫

1.何处来？何处去？

2.生如夏花之灿烂

3.“死”字当头，活着悲哀

4.死亡就是一次“快乐旅行”

5.灿烂平息，生生不息

第十四讲徐复观：庄子的第二条人生道路

1.庄子的第二条人生道路

2.精神自由才是真的自由

3.“道”是悟出来的

4.放下即逍遥

5.坐忘无迹

6.一龙一蛇，与时俱化

第十五讲南怀瑾：真正的伟大与平凡

1.三千弱水，只饮一瓢

2.祸福只在一念间

3.永远保持一颗“初心”

4.其耆欲深者，其天机浅

5.做一只容易满足的鼹鼠

6.生命，各自有各自的快乐

第十六讲朱谦之：因由看破自逍遥

1.生命的价值和生命的悲哀

2.你心中还有“天地”吗？

3.把生活当做一门艺术

4.相助何如相忘

5.因由看破自逍遥

6.当下就是幸福

附录《庄子》原文

前言

在华人世界，有两个人的思想深入到每个人的骨髓里，一是孔子，二是庄子。孔子为世人设计了一套适用于人际关系的伦理基础，很多方面人们至今还在遵守。庄子为世人设计了一套自处之道，在他所建构的价值世界中，人们没有任何的牵累，可以悠然自处，怡然自适。

鲁迅先生说：“我们挂孔夫子的招牌，却都是庄子的私淑弟子。”可谓一针见血。当代学人李泽厚先生也洗“中国文人的外表是儒家，但内心永远是庄子。”世事变迁，沧海桑田。2000多年来，文人墨客在现实中受了挫折，往往痛读《庄子》，幻想虚静无为，放浪形骸，做“逍遥游”，生云外之志。且中国的文人，大都在现实的纷争中以孔子思想自励，又在内心世界以庄子自谴，所以，几千年来，庄子给人们提供了在现世安顿的心灵家园。闻一多说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”由此可见庄子的影响之大。

但由于众所周知的原因，几十年来，《庄子》和其他典籍一样，也被人们当做“故纸堆”、“老古董”扫地出门，不再过问。

当代中国社会正面临急剧的变迁，社会瞬息万变，人们的生活压力越来越大，工业文明为我们带来了优厚的物质享受，却也同时带来了精神的紧张。现代工业文明的发展，最终让我们的生活环境变成了一个高度机械化的世界，那种悠然自得、心平灵美的生活成为过去。每一天，每个人都急躁而盲目地旋转于“高速”的漩涡中，像是被恶魔赶着，匆匆忙忙地随波逐流。都市文明的生活，使人已不再和泥土或自然有任何接触，那种优美而富有情调的田园式生活亦已被毀坏。人们天然的性情已被工业社会的教条压抑殆尽，灵动的精神也被僵化的形式扼杀……

这个时候，人们开始自发地寻找精神的慰藉，而庄子也在社会大潮的涌动之中再次浮出水面。但人们的热情却在现实面前碰了一壁，因为庄子难懂。翻翻市面上关于庄子的书籍，大多浮光掠影，并未触及庄子思想的内核。这个时候，我们不仅要问：到底谁能为我们讲解《庄子》？

答案很简单，真正能读懂《庄子》，并将庄子的精神整合到现代文明中去的人只有国学大师们。他们学问精湛，知识渊博，巨笔如椽，对《庄子》的理解深入浅出；他们人格高尚，修养精深，代表精英文化的前沿，绝非文化快餐和学术泡沫可比；他们生活的时代离我们不是太远，其思想的火花更贴近我们的生活……

笔者怀着无比崇敬的景仰心理，翻阅卷帙浩繁的书海，像海边的拾贝人一样，将大师们的思想精华采撷出来，并结合自己的所感所悟，编纂成文，以飨读者。听国学大师讲《庄子》，就像品尝一场思想的盛宴，将滋润、丰盈我们贫瘠的灵魂。

　　《庄子》博大精深，涵盖世间、出世间的重要观念法则和人生修身养心之道，是中华文化中最伟大的不朽经典之一。钱穆、章太炎、林语堂、南怀瑾、梁启超、蔡元培等国学大师们凭借渊博的学识，阐扬《庄子》之宗旨大义，清晰明白，通俗生动，精义迭出，是现代读者阅读、理解《庄子》的最好的导引。　　《庄子》是一本深刻而妙趣横生的书，其中包涵着丰富的人生大智慧，比如“不争”、“忘我”、“去机”等，但要想真正读懂《庄子》并非易事。王夫之、朱谦之、钱穆、章太炎、林语堂、方东美、南怀瑾、陈鼓应、梁启超、蔡元培、冯友兰、徐复观等国学大师对《庄子》都曾有过深入的研究，并在相关著述中提出各自独到的见解，听他们讲《庄子》，能帮助我们更深入地领悟庄子思想的精髓，从而更好地将其运用到实际生活中，提高我们为人处世的能力，以更广阔的眼界看待现实问题，走向成功人生。