徐燕孙二十四孝图册

二十四孝图册（引首）

二十四孝图册（之一）——孝感动天

二十四孝图册（之二）——夏池生冰

二十四孝图册（之三）——行佣供母

二十四孝图册（之四）——卖身葬父

二十四孝图册（之五）——百里负米

二十四孝图册（之六）——闻雷泣墓

二十四孝图册（之七）——孝驯野兔

二十四孝图册（之八）——敬天孝母

二十四孝图册（之九）——天宫赐金

二十四孝图册（之十）——缇萦救父

二十四孝图册（之十一）——刺血写经

二十四孝图册（之十二）——涌泉跃鲤

二十四孝图册（之十三）——怀橘遗亲

二十四孝图册（之十四）——涤亲溺器

二十四孝图册（之十五）——哭竹生笋

二十四孝图册（之十六）——戏彩娱亲

二十四孝图册（之十七）——卧冰求鲤

二十四孝图册（之十八）——木兰从军

二十四孝图册（之十九）——刻木事亲

二十四孝图册（之二十）——为母埋儿

二十四孝图册（之二十一）——拾葚异器

二十四孝图册（之二十二）——鹿乳奉亲

二十四孝图册（之二十三）——芦衣顺母

二十四孝图册（之二十四）——泣父耕苦

孝，是中国古代重要的伦理思想之一。元代郭居敬辑录历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事，编成《全相二十四孝》，序而诗之，用训童蒙，成为宣传孝道的通俗读物。后来，又有人刊行《二十四孝图诗》、《女二十四孝图》等，流传甚广。在中国传统木雕、砖雕和刺绣上，常见这类题制的图案。近代以来，《二十四孝图》的传播并未因西风盛行而停辍。1888年，上海《申报》开始向订户随报赠送一张新式月历牌，主要内容就包括《二十四孝图》，旨在延续北方与中原文化圈的伦理实践理性。近现代著名画家任伯年、陈少梅等倾心绘制《二十四孝图》，客观上也起到了形象地宣传以儒家文化为主体的中国实用理性的作用。
在历史留下的与《二十四孝图》有关的文化遗产中，徐燕孙所绘的《二十四孝图》值得特别珍视。徐燕孙（1899-1961），名操，号霜红楼主，斋号霜红楼、寒水堂、归燕楼等，祖籍河北深县，生于北京。他是20世纪中国杰出的工笔人物画家，在北方人物画坛影响深远。他笔下的人物，大多取材于神话传说、民间故事、历史典籍和古代小说。他在全面继承传统笔意和技法的基础上，擅长描写不同人物的不同神态与动势，善于表现人物活动及各种场景中最为精彩的瞬间，而且还能在众多人物之间穿插青山绿水、祥云瑞石、宝树珍花，用画面造就出中国文人和广大民众梦幻中的人间仙境。徐燕孙的《二十四孝图》册页，创作于20世纪30年代末，用时两年完成。这套作品除突出体现他的绘画风格外，画幅之间还穿插了众多书画名流与翰林阁老们书写的相关诗文题跋，图文并茂，别具特色。
徐燕孙和他的《二十四孝图》与天津关系密切，缘分笃深。1940年，徐燕孙曾到天津，并作有《婴戏图》。1947年，徐燕孙又遣其子徐潜携作品到天津出售。更值得一叙的是，1940年7月16日天津《庸报》刊登《徐燕孙重要启事》，实是他的打假声明：“鄙人本年以来以画件积压过多，于津门纸肆所应各件堆积盈筐，讫未交件……”说明他的作品在天津市场供不应求；“近闻某画家来津展览，携有鄙人画件甚多，鄙人既未参加，其来路不知。现经调查属实者，有十二花神合作伪制，并闻有专门作伪之人前来津地……”说明仿冒其作品的行为在天津十分猖獗，仍同时也说明他的作晶在天津拥有众多的爱好者。2004年，有关专家学者在天津发现了徐燕孙所绘古典仕女粉本长卷，其规模壮观，全卷描绘神态各异的古典仕女九十余人，音容笑貌怡然可掬，堪称精品。同年，徐燕孙所绘《二十四孝图》册页在天津文物公司文物展销会竞买专场上亮相，成为买家竞争的热点，终以三百多万元人民币的高价拍出。近十几年来，天津举办历次大型文物艺术品展销会、拍卖会，无不推出徐燕孙的作品。其作品题材丰富，数量可观，足以证明天津是徐燕孙作品最主要的收藏地之一。