智业

序章

中国人的思想与权力

思想与权力的经营与转换

何种智慧可以升级为“经营理念”

权论.上

实际影响力：权力的本质

领有：权力的要点

权力的经营与守恒

中国式智慧：关于权力的古代著作

权论.下

“权”之经营

“权”之守恒

“权”之转化

“权”之疑问

权论.述论欢乐枭雄

枭雄的欢乐来自历史的灵感

寻找枭雄的定义

打开枭雄的心灵世界

枭雄与英雄、奸雄的区别

他的心灵分外平静

谋论.上

谋：智者的游戏

局：构造谋的现场

谋之道：利益最大化

谋之用：阻力最小化

谋论.下

人谋与“天机”

阴谋、阳谋之关系

“谋之道”与“谋之用”孰轻孰重

谋局的几种形式

成功与“谋”的关系

“谋”的隐秘性

个人谋局

谋论.述论六锦囊

十面埋伏

狡兔三窟

走为上

美人计

声东击西

有所不为

锦囊之外

策论

三种变局

时间差

反用法

子系统

胜负手

策论.述论七败局

秦之败

三国之败

王安石之败

金之败

朱元璋之败

李自成之败

《红楼梦》之败

略论

容人：让步性器量

守势：指挥的力量

定性：方向的把握

深虑：尺度的衡量

气质：决定性因素

术场：领导的韬略

信欲：成势的密钥

略论.述论好人政治

吃人的刘备

自虐的神农氏

才论

识才靠思维

人才的六要素

《西游记》主角“六要素”

虚拟的个案

“才”的典型类别

才论.述论三国三奸士

鲁肃

庞统

贾诩

跋

前言

千百年来，有个问题常常会困扰中国人：个人奋斗的终极目标是什么？一个人的经营，究竟是在改变社会，还是在改变自己？我们应该改变环境，还是适应环境？

即使成功之后，仍然有阴影在我们的心头徘徊：事业成功之后，下一步应该做什么？应该对自己的下一代做什么？

什么是进？什么是退？什么是攻？什么是守？什么是沧海？什么是巫山？

不仅是中国人，所有的人，追求的人生方向与愿景都是不同的，不同社会层次、国家民族、宗教背景的人所追求的方向与愿景也是不同的。

所以，不同的智慧模式里，给出的答案也很不一样。

后记

去国者商鞅去游说秦孝公，说之以王道不通，再搬出霸道，说得那人主涎透前襟，遂以重用；郑小吏申不害想游说韩昭侯，又怕一击不中，于是派两人用不同的学说游说昭侯，并在暗中窥见了君王的所好：平民苏秦第一次游历失败，行囊空空回到家中，受尽嘲笑，他发愤刺股，习练“阴符”一种揣摩人心、寻找缺口、施加说服的法门，一年后再出山去求功名。

现在已完成，这些都可以暂且不读了。

我写毕本书的时候已经是秋天。但要写这篇后记之文，于是想起那个东风初起、花枝堪折的时候。那时，曾经写过一篇文字叫做。大概的意思是劝世人不要以折枝为乐，因为我总觉得花枝是自然着意经营的结晶，何况又有众人去同赏。我们若都把花枝折为己爱，那么到“出门俱是看花人”时，看花人还看什么呢？

然而“折花枝”有时又无不可，古时有种职业叫做“采诗”。那时候没有新闻系统，下情上达没有门路，阴符又是秘传，所以民情有欢快、伤逝、忧愤、忘形、示爱，都放之以唱歌，所谓“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事”。所以上头设置了这样一个行当：凡是男人年龄六十以上，或女人年龄五十以上，而没有子女奉养的，就由官家供给衣食，让他们平日里优游民间求诗，回来整理交卷，逐级上传，最终闻于诸侯和天子前。这样尊者不出宫城，而可知天下四方的疾苦。

想那采诗人，在一灯如萤的官舍堂下，琢磨文采，再附加自己孤独灵魂的感会，将那花语枝情形诸文字，他们的指端是否有香气萦绕？他们内视世界的天宇下，有没有小我经营的香雪海？

由此想到世间曾经又有一派人，说本来没有花枝，而只有绵延的花意。王守仁先生说：“你未看此花时，此花汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在我的心外。”

那王先生到底是觉得折花好，还是不折为佳呢？先生多半不会说，因为他老人家治理心学，是为经天纬地、济世扶微，哪里有暇于花枝的掂量？但为参详哲理的玄机，王先生也一定曾命下人们折回些许，好不时提醒自己“明白起来”吧。这是题外话。

想到这里，再回想这数年间经历的花开花落，发现自己其实一直都在钻研思维方法，也即是关于“心”的学问。有读心，有入心，有正心，有同心。在本书开篇的文字里，我曾经写到对这本(智业>的企望：“优游桃林，折一枝桃枝，或可做你人生的利器。”

　　人生制胜的密钥是什么？是你本应重视但却常常忽略的人生资源。得之者成功，失之者落败。“智业”就是“中国式智慧政治学”，就是以智慧而非强权来实现人生、事业的理想，通过与人、与权力、与传统之间的博弈，进行自我实现。　　现在，我们比任何时候都更需要历史的智慧、文化的智慧和人生的智慧。只有这样，才能避免滑入低谷，才能让事业走向巅峰。中国式智慧政治学以“资源”为核心与目标的人生与事业经营策略，包含了中国传统智慧的精髓，更昭示着人生经营与事业管理的新方向。　　本书有“权、谋、策、略、才”五大本论共七篇，每篇本论之后，各有一篇述论和一篇解读，共十二篇。五大本论环环相扣，其中心就在于如何经营人生资源。　　“权”是点出人生资源的具体表现形式，“谋”是拥有与获得人生资源的方法，“策”是制定行动方案的关键点，“略”是资源拥有者应具备的基本素质，“才”是强调人生经营过程中如何识人、用人、管理人的能力。