儒学和谐合理性

导 论 一 研究缘由：韦伯和哈贝马斯对儒教合理化潜力的判断.　二 研究逻辑起点：多元合理性和儒学合理性的可能性　三 研究策略　四 需要界定和说明的三个概念上篇 和谐合理性：儒学合理性的界定——韦伯和哈贝马斯对儒教合理化判断的再反思　第一章 社会学合理性的研究框架　　一 社会学合理性的研究主题　　　1．合理性之主题：经验普遍准则的确立　　　2．合理性之预设：人与世界的关系　　二 社会学合理性分析方向：伦理与认知、内在与外在　　　1．合理性的分析方向A：伦理与认知　　　2．合理性分析方向B：内在与外在　　三 合理性分析的方向同主题（包含预设）的关系　　　1．韦伯合理性的分析方向同主题（包含预设）的关系

导 论 一 研究缘由：韦伯和哈贝马斯对儒教合理化潜力的判断.　二 研究逻辑起点：多元合理性和儒学合理性的可能性　三 研究策略　四 需要界定和说明的三个概念上篇 和谐合理性：儒学合理性的界定——韦伯和哈贝马斯对儒教合理化判断的再反思　第一章 社会学合理性的研究框架　　一 社会学合理性的研究主题　　　1．合理性之主题：经验普遍准则的确立　　　2．合理性之预设：人与世界的关系　　二 社会学合理性分析方向：伦理与认知、内在与外在　　　1．合理性的分析方向A：伦理与认知　　　2．合理性分析方向B：内在与外在　　三 合理性分析的方向同主题（包含预设）的关系　　　1．韦伯合理性的分析方向同主题（包含预设）的关系　　　2．哈贝马斯合理性的分析方向同主题（包含预设）的关系　　　3．值得说明的两个问题　第二章 儒学合理化潜力与方向的再反思　　一 儒学合理性之预设和知识类型　　　1．天人合一：儒学的人与世界之关系　　　2．德性之知与见闻之知：儒学确立的经验普遍准则　　二 伦理与内在：儒学合理化的方向　　　1．判定儒学合理化方向之前想回顾的两个问题　　　2．内在伦理合理化：儒学合理化方向　　　3．对哈贝马斯合理化潜力图的回应　第三章和谐合理性：儒学合理性的界定　　一 合理性性质的判定依据：人与世界关系的取向和知识的取向　　　1．成就取向对比理解取向　　　2．人与世界关系的两种不同取向　　　3．知识的两种不同取向　　　4．人与世界关系取向以及知识取向决定合理性性质　　二 “和谐”取向的儒学合理性　　　1．“天人合一”的和谐取向　　　2．“内在超越”的和谐取向　　　3．三种合理性的主题及其预设的取向之对比　　三 和谐合理性与“中庸合理性”、“关系合理性”之比较　　　1．“关系合理性”、“中庸合理性”与“和谐合理性”三种界定的联系　　　2．“和谐合理性”优于“中庸合理性”的方面　　　3．“和谐合理性”优于“关系合理性”的方面　　　4．“关系合理性”与“中庸合理性”的分析有待全面深入下篇 和谐合理性的三个层面之分析——兼与工具合理性、目的合理性比较　第四章 文化、制度、人格：合理性研究的三个层面　第五章 和谐取向的伦理：和谐合理性之伦理层面分析 第六章 和谐取向的礼制：和谐合理性之制度层面分析 第七章 和谐取向的君子：和谐合理性之人格层面分析结语参考文献

本书是一项研究儒家思想合理性的专著，主要观点有两个方面：一是对儒家思想合理性的方向和潜力做出判定，以及对儒家思想合理性性质做出界定，二是从文化、制度和人格三个层面对儒家思想合理性进行论证。著作由上下两编构成，上编是儒家思想合理性性质的研究，在此把儒家思想界定为和谐合理性；下编是对和谐合理性从文化、制度和人格三个层面进行论证，并把和谐合理性和目的合理性、交往合理性进行比较。

本书是一项研究儒家思想合理性的专著，主要观点有两个方面：一是对儒家思想合理性的方向和潜力做出判定，以及对儒家思想合理性性质做出界定，二是从文化、制度和人格三个层面对儒家思想合理性进行论证。