泯灭

为了娘，子卿想当作家

我给母亲们买了鲤鱼

子卿的大学梦破了

我和嫂子出轨了

子卿关于金钱和女人的见解

我被金钱收买

子卿，你在哪里

我疯了

前言

屈指算来，我写《泯灭》已是十七八年前的事了。中国物资出版社要再版它，我便重读了一遍。

掩卷沉思，我问自己，我当年将这部小说定名《泯灭》，究竟想表达些什么呢？

人有信仰，才有操守，进而才有所谓的“泯”，才有所谓的“灭”。倘并无，“泯灭”的指出又从何谈起呢？

小说中的翟子卿可有什么信仰么？

我以为，是没有的。

晓声呢？也没有。

这两个共和国的同龄人，从不曾是共和国的任何方面的宠儿，甚至从不曾被关注过，他们只不过是中国草根阶层的两个儿子。他们的成长过程，倒确乎是新中国一味强化信仰的历史阶段。那一段历史可日之为“红色政治”。对于宠儿，自然或会成为信仰。一切言行，对错唯以是否符合“红色政治”的准绳为原则。这样的人在从前的中国比比皆是，但子卿和晓声却都不是那样的人，“红色政治”只不过染红了他们的发肤而已。事实上，他们对于那“红色”，还每每地心生怀疑和不安。

而人生在世，总归还是要信点儿什么的。

他们也就是信善而已。那是他们的母亲们给他们的信仰，与宗教没有任何关系。两位母亲只能给他们那么一点点有益的东西，是不知不觉中给的，于她们从未当成信仰来给。

那么，子卿也罢，晓声也罢，其实是两个那个时代的边缘人，是被漠视的大多数。他们在社会的边缘，不甘而又小心翼翼地活着。倘不小心翼翼，在当年他们是都有可能被“红色政治”一棍子打入另册，从此永无翻身之日的。

“改革开放”改变了他们的命运，一个经商了，一个从文了。

八十年代是中国人开始崇拜金钱巨大能量的“纪元年”。本就没什么信仰可言的人，于是转而向金钱膜拜顶礼，自然而然地合乎规律。

子卿宁为金钱之奴；晓声面对金钱的诱惑苦苦挣扎。

他们都挺可怜。

富并不见得会使人注定富得“只剩下了金钱”。没有信仰因而并无持久操守却又渴望暴富机会的人，一旦富了，才会富得“只剩下了金钱”……子卿连母亲给他的那么一点点有益的东西也丢掉了……

晓声又能握持住多久呢？

金钱至上的时代，穷也罢，富也罢，其实人之心灵上都是可怜的。

我的这部小说也只不过揭示了那样一种可怜而已。

　　在金钱和欲望的面前，人世间有太多的东西正在或已经“泯灭”！　　书中刻画的是两个一起在“脏街”上长大的孩子的一生，通过他们的理想的冲突，金钱与文化的冲突，欲望与伦理的冲突，金钱与自尊、与人性的冲突，非常形象的刻画了当今社会在各个方面的黑暗。　　最终，文化、人性、自尊、伦理、欲望都败在了金钱的面前，但是金钱最后也没有什么好的结果，发人深省。　　瞿子卿是拜金主义的代言人。他是穷苦人出身，经历过文革，改革开放后成了暴发户。和我们想象中“传统的”暴发户不同，他有思想，有理论，他可以真正称得上一位拜金“主义”者。在梁晓声面前，他就俨然成了一个布道者，梁晓声和读者都是他听众，而这本书的高潮部分就是他的舞台。【作者简介】　　梁晓声，山东荣城人，生于哈尔滨；当过知青，1977年毕业于复旦大学中文系。中国作家协会会员，曾任北京电影制厂编辑、编剧，中国儿童电影制片厂艺术委员会副主任，中国电影审查委员会委员及中国电影进口审查委员会委员。现任教于北京语言大学人文学院中文系。　　以知青文学代表作《雪城》、《这是一片神奇的土地》、《今夜有暴风雷》蜚声文坛。《父亲》等作品曾三次获得全国优秀小说奖。中篇小说《学者之死》获《小说月报》百花奖。《民选》、《讹诈》、《婉的大学》、《表弟》、《又是中秋》、《母亲》等作品获中篇小说选刊奖，自1984年起．其名字一直被载于美、英、澳三国的《世界名人录》。其多部作品在港台出版，并被泽为英、法、俄、日等国文字。