在“田野”中发现历史

绪论第一章　保安族族源、历史与民族化过程 一　学术界关于保安族族源的讨论 二　保安族族源之我见：一主多元 三　保安族族源的主体：信仰伊斯兰教的色目人 四　多元民族的吸纳与融合 五　从“田野”中的文化遗存看保安族的先民主体 六　从生物人类学研究成果看保安族的族源第二章　保安族大迁徙与“异乡”家园的重建 一　保安族迁徙前在同仁隆务河畔的分布 二　保安族大迁徙与异乡家园的重建 三　两次迁徙时间考证 四　保安族的迁徙路线与族际关系 五　现今保安族村落的分布 六　大迁徙对保安族社会历史的影响

绪论第一章　保安族族源、历史与民族化过程 一　学术界关于保安族族源的讨论 二　保安族族源之我见：一主多元 三　保安族族源的主体：信仰伊斯兰教的色目人 四　多元民族的吸纳与融合 五　从“田野”中的文化遗存看保安族的先民主体 六　从生物人类学研究成果看保安族的族源第二章　保安族大迁徙与“异乡”家园的重建 一　保安族迁徙前在同仁隆务河畔的分布 二　保安族大迁徙与异乡家园的重建 三　两次迁徙时间考证 四　保安族的迁徙路线与族际关系 五　现今保安族村落的分布 六　大迁徙对保安族社会历史的影响 七　保安族“能人”重返故里 八　近代民族关系的修复与和解 九　保安族迁徙前的故居与现居住村之间的历史关系 十　“保安三庄”误称与澄清第三章 同仁土族、藏族村寨中的保安族伊斯兰文化遗存 一　保安屯寨中的古清真寺和清真寺遗址 二　尕撒尔出土的两块伊斯兰经砖 三　土族收藏的伊斯兰经典 四　藏族收藏的伊斯兰书画 五　土族家院门上的新月装饰 六　郭麻日土族使用的唐瓶 七　佛教徒中的“夏吾”现象第四章　保安族珍藏的伊斯兰文化典籍 一　高赵家村撒尔塔大庄人珍藏的《古兰经》 二　大墩尕撒尔人珍藏的《古兰经》 三　大墩尕撒尔人珍藏的民国版《古兰经》 四　梅坡“营伍”人珍藏的伊斯兰经典一 五　柳沟斜套保安族珍藏的民国版《古兰经》 六　柳沟斜套保安族收藏的伊斯兰教汉文经书 七 肖家保安族收藏的伊斯兰经典 八　高赵家村保安族收藏的伊斯兰经典 九　希喇智收藏的波斯文伊斯兰经典第五章　保安族的经济文化类型 一　农耕经济 二　畜牧经济 三　商贸经济 四　手工业经济第六章　保安族的语言民俗文化 一　语言文化 二　姓氏文化 三　民俗文化 四　服饰文化 五　节日文化　六　娱乐活动　七　民间文学、音乐、舞蹈附录一　元代安西王阿难答与西北穆斯林

保安族是我国人口较少的民族之一，人口16505人。90%的人口分布在甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县。保安族虽然是人口很少的民族，但其族源、历史发展过程、内涵、文化传统却非常丰富、博大。在其民族化过程中，有过从中亚到中国、从青海到甘肃的诗史般的迁徙历史。有自己的语言，没有文字，语言属于阿尔泰语系蒙古语族。信仰伊斯兰教。其民族文化融合了亚非及中亚伊斯兰文化、西域突厥文化、蒙古高原的蒙古文化、中原地区的汉文化以及青藏高原的藏文化，在长期的历史发展中形成了自己独特的意识形态、经济文化类型和文化模式，可以说是“小人口、大文化”。