书林新话

曹聚仁作品系列总序

引言学而时习之

上卷读书散记

我的读书经验

颜李学派之读书论

要通古书再等一百年

无经可读

劝世人莫读古书文

论著作

著作与纂辑

书的故事

书的命运

买书

卖书

丁超五的书

书呆子

内山书店

中卷蠹话甲录

《近代的恋爱观》

《性心理学》

《文明与野蛮》

《坦克的故事》

《三字经》

《庚子丛谈》

《寓简》

《京师坊巷志》

《竹窗随笔》

《杨幺事迹考证》

下卷蠹话乙录

《浮生六记》

《灰色马》

冷趣

《雪莱传》

《鲁迅的故家》

游牧情怀

《你往何处去》

《李师师》

《海外异闻录》

《西厢》话

《夜读抄》

苦茶

《故事新编》

《平屋杂文》

羊头村

民族诗人

张孝若的遗著

《雅舍小品》

严范孙诗

《红楼梦人物论》

《约翰生传》

《维多利亚女王传》

后记

曹聚仁书话系列编后语

前言

引言学而时习之

四十年前初入书馆受学，开卷便是《论语.学而章》：“学而时习之，不亦说乎！”过了四十年，又在普遍学习空气中唤起了新的概念，这才真正的“不亦说乎”！

孔子说“学习”，分三段来说，第一句是学而时习之，那是指书本上知识的接受，学是知新，习是温故；学是“日知其所亡”，习是“月无忘其所能”。时时学习，才得到了真正的乐处，所以说“不亦说乎”！紧接上的是“有朋自远方来”，他要和各方来的朋友讨论研究，一面讨论，一面研究，一番研究，一番讨论，从切磋中得到了实益，《周易.彖传》：“丽泽兑，君子以朋友讲习”，现在我们的学习，也就是和朋友讲习，得到“不亦乐乎”的胜境。孔子所说的第三步仍回到自己的修养上去，一切学习都只是为了把自己锻炼成有用之才，做一个堂堂的人。若是自己“礼义无愆”，修养得很好了，“用之则行，舍之则藏”，所以说：“人不知而不愠，不亦君子乎！”(“衣锦尚纲，君子恶其文之著也！”)这一点和现在的学习有不同；今后的学习，是以服务人类为前提，不仅在自己的修养上下工夫的！

朱子《论语注》，引《说文》“习，鸟数飞也”语来解释“时习”，小鸟学飞，并不是在房子里听它的母亲讲解流体力学的各个定理。它们也许不曾听过什么流体力学，只是跟着它们的妈妈到广场上去学飞，有如我们学习骑脚踏车似的；飞了一回，停了一回看了一回，又飞了一回，也许倒栽过几个斤斗也就学得很好，可以自由自在地飞来飞去了。这便是经验主义的说法。

“真正的理论在世界上只有一种，就是从客观实际抽出来，又向客观实际得到了证明的理论。”这也可说是“小鸟学飞”的学习法。

朱子云：“思索譬如穿井，不懈便得清水，先亦须是浊，渐渐刮将去，却自会清。”这也是“时习”的意思，“习”要不断地“习”，如穿井似的，只管向前去穿，不肯歇手，便可得清水出了。此义甚好。

朱子又说，“方其知之而行未及之，则知尚浅，既亲历其域，则知之益明，非前日之意味。”这可引作“经验”与“知识”互相结合的注解。

后记

湖南叶麻子德辉，他曾写一本谈版本源流的书，题名《书林清话》，那是一本好书。我可要交待一句，我的《书林新话》，并非《书林清话》的续编，也无意于版本源流的考订的。生平也曾聚了三次书，第一次聚得最多，也有些精刻的版本，差不多我三十前后那十年间的教读心血所得都花在这上头了；哪知，“一.二八”浩劫中，我的房子和书籍完全毁掉了。一九三二年到三七那五年间，又聚了一大批书，选购范围偏于文史、社会科学，比较有系统，其中三分之一毁于金华家乡，那都是精本；三分之一在上海给群众书局搬来搬去搬掉了；残存的三分之一，简直不成样儿。总之，“八一三”抗战以后，把我的书也就“抗”完了。从旅居赣州起，到胜利后居沪五年间，又积了一批书，分量更少，范围更狭，只是把我自己研究的几个专题，广泛找些材料就是了。却也积存了全份《观察》、《文摘》、《时与潮》、《世纪评论》、《新中华》、《世界知识》一大批定期刊物，最近，为了搬家，非忍痛出售不可了。

不过，这些书本乃是我的旧友，提起它们的名字，比我的老友还更亲爱的。那位叶麻子在书橱上贴着“老婆不借书不借”的条子，虽是十分可笑，但书本本可亲，有时甚于爱人，却也是实情。鹤见祜辅说：“寂寞的深夜，干游子之血泪；凄清的早晨，温老人的胸怀。日暮途穷之日，给予生机；心灰意冷之际，鼓舞以勇气。于傲慢的情感中，唤起谦虚的冲怀；于彷徨歧路之时，使还于康庄，这些都是读书的恩惠。花晨月夕，旭日皓皓之朝，飞雪霏霏之夕，无论怎样的时候，没有不适宜于浏览卷籍的。书本诚然是人类的最大恩人。”

“假定从我们民族生活里夺去一卷《论语》，我们的思想果能像今日一样了吗？我们的实生活又果能如今日一样了吗？”

提笔有作，乃作《书林新话》。

曹聚仁

　　书籍是人类进步的阶梯，这是一句真理。但是并不是每个人都有能力有机会越读到那么多得好书。这个时候，如果有一位阅读丰富的老者愿意向你介绍并分析他一生中所阅读过得好书，那是多么幸运的事啊。本书就是曹聚仁老先生为广大读者留下来的宝贵的文化遗产。　　曹聚仁先生是我国著名的文学家。他去世后留下来的为成集散高中，最多的恐怕就是谈文话书的了。本书收录的文章充分表现了一个杰出的文学家、史学家的文化内蕴。这些文章文字优美，大开大阖，气度卓绝。相信读者将在对这本书的阅读当中得到美的享受和知识的教益。　　本书为香港远东出版公司于1954年初版，三联书店于1987年初次推出简体版。此次即据三联旧版加以修订，除核实大量引文，改正错讹，精加校订外，还抽删掉旧版附录的《小说新语》，改入别集，成一新版，为曹聚仁书话类结集的第一种。　　本集内分三卷：上卷“读书散记”是作者读书生活的经历和经验之谈。作者推崇颜李学派“学以致用”的读书态度，反对“读死书”、“死读书”，主张疑吉、叛师和独立思考；中卷的“蠢话甲录”、下卷的“蠹话乙录”，散谈古今中西各种自己读后受益良多、感触较深的具体书目。这些漫话闲语，虽发于半个多世纪之前，今天读来，却依然启人感悟，思索。　　作者既是骨灰级的书虫，虽屡经散书惨痛，仍于一生乱世中聚书，读书，著书不已。同时，作者也是“书话”题材的先驱之一。【作者简介】　　曹聚仁(19001972)：字挺岫，浙江浦江人(出生地蒋畈村现划属兰溪)。中国现代作家、学者、记者。浙江第一师范学校毕业。1921年到上海教书，后任上海大学、暨南大学、复旦大学等校教授，并从事写作，以散文创作立足文坛。30年代初主编《涛声》、《芒种》等刊物。1937年抗战开始，从书斋走向战场，任中央通讯社战地特派记者，曾采访淞沪战役、台儿庄战役及东南战场，并主持《正气日报》编务。抗战胜利后回上海，在大学任教，并从事新闻工作。1950年到香港，为多家报刊撰写专栏文章，并参与主办《循环日报》、《正午报》。1956年后，曾数次回大陆采访，并致力于祖国统一大业。1972年7月病逝于澳门。一生著述逾四千万言，生前出版成书约七十多种。