古诗文词义训释十四讲

序

序二

前言

第一讲空间观念社会性原则

一、《静夜思》《长干行》“床”：不是榻、井栏、几案或胡床、绳床

二、“朱门酒肉臭”：不是香

三、上衣下裳不可颠倒

四、《论语》“松柏后凋”“孔子不问马”：后≠不

第二讲时间观念时代性原则

一、《鹿柴》“但闻人语响”：回声还是声响

二、《口技》“口中呜声”：亲吻还是抚慰

三、《祭妹文》“诺已”：春秋齐人方言吗

四、《后汉书》“大儿、小儿”：尊称杰出男子吗

第三讲排比材料推求词义

一、《观猎》“还归细柳营”：动作的承接续进

二、《声声慢》“乍暖还寒”：依旧保持着某些原有状态

三、诸葛孔明的“孔”：不是“很、甚”

第四讲语法的制约作用

一、《国语》《左传》“其与几何”：名词、语气词还是副词

二、《离骚》“固时俗之工巧兮”：不是“工匠”

三、“绁”不是名物“弓秘”

第五讲文献语义的准确理解

一、“东向”、“东面”：“东”不是尊位

二、鸿门宴坐次：“北向”不是最卑位

第六讲训释不同。何去何从

一、《报任安书》“广主上之意”：推广还是宽慰

二、《谏逐客书》：客、客卿、客籍官员不可}昆淆

三、《后汉书》“差强人意”：程度强还是弱

四、“郢书燕说”的“说”怎么读

五、“稽首、顿首、稽颡”的姿势

第七讲于不合情理处发疑

一、《烛之武退秦师》“秦伯说”：是高兴吗

二、“羊狠狼贪”与“好勇斗狠”：是凶狠吗

三、《赵威后问齐使》“岁亦无恙”：是承上之词吗

第八讲不为成说所囿

一、万人空巷：是街巷吗

二、滥觞：原意是浮起酒杯或满觞吗

三、裹足：来源不同词义有别

第九讲异文有利亦有弊

一、《后汉书》“而当封侯万里之外”：指代还是转折

二、《庄子》“股无肱”：毛还是肉

三、《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”：是危害吗

四、“被发”等于断发吗

第十讲对仗对文有误区

一、《登高》“落木”：凋落的树木还是落叶

二、《琵琶行》：“冰下难”还是“水下滩”

第十一讲戒片面拘泥

一、爱屋及乌：慈乌还是乌鸦

二、《说居庸关》“堕于橐驼前”的是帽子还是人

第十二讲文化习俗有助训诂

一、《史记》孙膑如何“坐为计谋”

二、《战国策》伍子胥“坐行”姿势

三、《触龙说赵太后》“必勿使反”何故、“持其踵”何为

四、《祭十二郎文》“惟其所愿”何所指

五、《勾践灭吴》“生三人、生二人”是多胞胎吗

第十三讲考古成果的充分利用

一、《宫之奇谏假道》“辅”的车器形制

二、《曹刿论战》“轼”可登吗

三、《赵威后问齐使》“彻其环填”：冠冕饰件还是耳饰

第十四讲文献材料的规范使用

一忌不明文献体例

二忌引文与叙述语不分

三忌注文与本文不分

四忌以流为源

五忌出处不确或不详

六忌擅改原文

七忌不明文意而破句

八忌误解妄说

　　本书从时代性原则、社会性原则、排比材料推求词义、语法的制约作用、文献语义的准确理解、训释不同何去何从、于不合情理处发疑、不为成说所囿、异文有利亦有弊、对仗对文有误区、戒片面拘泥、文化习俗有助训诂、考古成果的充分利用、文献材料的规范使用等14个方面，对古诗文词义训释有所指导，试图强化词义训释的学术规范。　　由于时代的日新月异，当代人与古代诗文愈来愈远，愈来愈隔膜，少见多怪是必然的，快节奏的消费时代缺乏精雕细琢的氛围，努力排除功利困扰的训释实践，也不可避免郢书燕说。运用传统而科学的训诂方法，有针对性地进行必要的方法训练和实践指导，密切关注动态、解决出现的问题，这是训诂学者新世纪责无旁贷的重要任务。　　本书从时代性原则、社会性原则、排比材料推求词义、语法的制约作用、文献语义的准确理解、训释不同何去何从、于不合情理处发疑、不为成说所囿、异文有利亦有弊、对仗对文有误区、戒片面拘泥、文化习俗有助训诂、考古成果的充分利用、文献材料的规范使用等14个方面，对古诗文词义训释有所指导，试图强化词义训释的学术规范，阻遏穿凿附会、少见多怪倾向，防止以讹传讹。