中国哲学如何登场？

序　为什么有这本书01　能不能让哲学“走出语言”“太初有言”与“天行健”“回到康德”是什么意思“学而第一”从来不谈方法论中国学问缺少自然科学基础很多哲学名著又薄又好看与王浩谈哲学两难玄奘怕丢人，不敢译《老子》“点穴法”02　为什么“度是第一范畴”人类的生存延续是出发点和基础大猩猩－黑猩猩－人理性使主客体分离皮亚杰的动作与杜威的工具美是人对“度”的自由运用现代心理学还在婴儿阶段03　善包容，肯学习，能吸收，可消化逻辑可能性与现实可能性文字控制语言的原因凡“智慧”均可学忽略个体是一种战争思维还是蔡仪能抓住要害“必要的余事”04　“理性的神秘”与宗教经验宗教与感性的神秘经验个体创造性源泉宇宙－自然是我唯一信奉的神发现都是发明05　巫史传统的情理结构研究传统不从观念、文本出发巫术礼仪中的“情本体”线索“礼”的神圣性和神秘性“天道”在“人道”中06　还用不用“本体”、“本体论”、“哲学”这些词冯友兰为何赞同“西体中用”心理形式与“抽象继承法”“哲学在中国”与“中国的哲学”胡绳毕竟是书生中国接受怎样的哲学07　“情本体”的外推与内推“情本体”外推即政治哲学“两德论”是政治哲学的基础启蒙落实到制度才算完成中国也许能调解文明冲突“四大皆空”还得活时间与“时间性”“闲愁最苦”与“何时忘却营营”没有人类，哪来善恶美丑08　我的一生简单平凡四个“静悄悄”我与胡风案记不住面貌和声音算是毕生遗憾美国学生家里一直订科学杂志人所培育的情感心理即“情本体”【附录】答问：从“两德论”谈普世价值与中国模式与童世骏的对话2006-2011年答问、采访、对谈纪目刘绪源、萧功秦、刘再复：再谈李泽厚

　　一位独行多年的学者与思考者的思想剪影　　李泽厚是上世纪八十年代中国学界有过重要影响的思想史、美学研究和哲学大家，虽然客居美国多年，作为一个思想者和独立学者，他始终没有关闭思考和交流的大门。这本谈话录内容新鲜犀利，八大话题，角度丰富，思维绵密，富有洞见，作为2010年谈话录的延续，仍以哲学讨论为中心，但不限于哲学，延伸至经济、政治、文化、科学等领域，渗透八旬老人的生命经验与智慧，在话题、思考的深度和广度上超越前者，值得进一步关注。　　　　有学术与思想的回顾，更重从历史与当下、中学与西学的激撞中探晓未来　　全书八大话题，近五十个小话题，“能不能让哲学走出语言”、“‘回到康德’是什么意思”、“忽略个体是战争思维”、“宗教与感性的神秘经验”、“中国接受怎样的哲学”、“启蒙落实到制度才算完成”，以及“从‘两德论’谈普世价值与中国模式”，等等，利落清晰，直指要害。　　　　少量与冯友兰、钱学森等学者大家的书信、照片首次发表　　本书是李泽厚2010年谈话录《该中国哲学登场了？》的续篇。对上一谈话的未尽之意（如怎样用“情本体”填补海德格尔，“情本体”能否取代宗教，如何理解日常人生“与宇宙协同共在”等），也对过去学界的诸多责难（构建哲学体系缺乏论证，提纲式随笔式论述不够精确严密等），一一作出酣畅淋漓的回复。　　书中多有新见发表，尤以通过中国传统，让哲学“走出语言”之思考，最显警醒独到。本次对谈站在今日时代高度，对中西方哲学、思想、思维进行了新而细的对照分析。谈话录以其特有的碰撞与激发，不仅清晰地勾勒出李泽厚一生哲学思考的轨迹，更对中国哲学能否登场世界作了深层的探讨。附录四篇关注点各有侧重，皆观点鲜明，内容扎实。　　八十年代冯友兰、钱学森等学者大家与李泽厚的书简手稿、往来照片也有少量在书中首次发表。【作者简介】　　李泽厚学者，哲学家。湖南长沙人，一九五四年毕业于北京大学哲学系。曾任中国社会科学院研究员，巴黎国际哲学院院士，德国图宾根大学、美国威斯康星大学、密歇根大学、科罗拉多学院、斯瓦斯摩学院等多所大学客席教授。重要著作有《批判哲学的批判：康德述评》、《美的历程》、《华夏美学》、《美学四讲》、《中国思想史论(古代、近代、现代)》、《历史本体论》、《论语今读》、《己卯五说》、《实用理性与乐感文化》、《马克思主义在中国》、《哲学纲要》等。　　刘绪源作家，评论家，高级记者。曾任《文汇月刊》编辑、《文汇读书周报》副主编、《文汇报》副刊“笔会”主编。对中国现代文学、中国思想史、儿童文学等多重领域均有研究，代表著作有《解读周作人》、《今文渊源》、《儿童文学的三大母题》等。