东晋佛教思想与文学研究

序一

序二

第一章绪论

第一节写作缘起

第二节研究思路、范围与对象

第三节本书主要参考资料

第二章东晋佛教概述

第一节佛教人华与发展

一佛教入华

二佛教的发展

(一)东汉末期

(二)三国时期酝酿期

(三)西晋时期发展期

第二节东晋佛教

一东晋帝王对佛教的提倡、支持

二鸠摩罗什及其译经活动

三东晋高僧与玄学

(一)支遁与玄学

(二)僧肇与玄学

四慧远及其结社念佛

五竺道生与佛性论

(一)竺道生思想之背景及其渊源

(二)顿悟学说

(三)佛性论一阐提人皆有佛性

小结

第三章佛教与东晋文人

第一节陶渊明与佛教

一陶渊明的生平和思想

二陶渊明作品中的佛教思想

(一)人生空幻无常

(二)生死观

第二节谢灵运与佛教

一谢灵运的生平

二谢灵运和东晋高僧

三谢灵运《与诸道人辨宗论》

第四章佛教与东晋诗歌

第一节玄言诗

一玄言诗的形成

二玄言诗中的玄思佛理

(一)玄言诗中的玄佛交融

(二)玄言诗中的本体论

(三)玄言诗中的言意之辨

第二节山水诗

一山水诗的溯源与形成

二东晋佛教对山水诗形成的贡献

三谢灵运山水诗中的“顿悟”思想

第三节佛理诗

一佛理诗兴起的背景

(一)佛学与玄学思想的交融

(二)僧诗创作的开始

(三)偈颂对佛理诗的影响

二佛理诗的佛教思想

(一)无常与性空思想

(二)言不尽意思想

(三)大慈大悲思想

(四)戒律思想

(五)因果思想

第五章东晋志怪小说中的佛教神通

第一节东晋志怪小说概论

一志怪小说的成因

二东晋志怪小说概述

(一)干宝《搜神记》

(二)陶渊明《搜神后记》

(三)王嘉《拾遗记》

(四)荀氏《灵鬼志》

(五)《观世音应验记》

第二节佛教的神通

一佛经中的神通

(一)早期佛教经典中的神通

(二)部派佛教时期经典中的神通

(三)大乘佛教经典中的神通

二佛经中神通的象征意义

第三节东晋志怪小说中的佛教神通感应

一东晋志怪小说中的佛教神通

(一)中国佛教对神通的运用

(二)小说中神通的象征意义

二东晋志怪小说中的观音菩萨感应

(一)观音菩萨感应的来由

(二)《光世音应验记》中的故事内容与意义

结语

参考文献

后记

　　本书着重论证了东晋时期的佛教思想及其与文学之间的相关性，尤其是思辨哲学的思想内涵和思维方式如何融入于当时文学家的意识形态，并在文学作品的创作和理论的生成上如何互动。透过对这些的研究，本书试图考察佛教思想、语言对东晋的玄学、文人、诗歌、小说的影响和渗透。　　佛教自两汉之际传入中国，先是依附于中国传统思想中的道术、玄学，至东晋时与中国传统文化进一步融合，影响遍及全国。当时，无论在文化或思想上，佛教逐渐地渗透到人们的日常生活和心灵之中。特别是佛教深入到士大夫阶层，潜移默化地影响了东晋文人的诗歌和文学创作。东晋的玄言诗、山水诗、佛理诗中都可以见到佛教的宗教理想和佛学理论独特的思维方式。佛经故事丰富的想象力，佛教宣扬的神通变化尤其是当时流行的观音感应故事，为中国古典小说带来了新的生命力，拓展了新的叙事领域，具有积极的推动作用。【作者简介】　　释慧莲，玄宗女贵莲（释慧莲），籍贯越南。1960年7月生，1992年毕业于越南胡志明市第二届佛学大学（今越南胡志明市佛学院），获佛教学士学位。1993年毕业于越南胡志明市综合大学（今越南胡志明市人文与社会科学大学），获语文学士学位。2002年师从王志英教授，研习中国古代汉语，于中国桂林市广蹰师范大学中文系获文学硕士学位。2005年师从陈庆元教授，研习中国古代文学，于中国福州市福建师范大学文学院获文学博士学位。曾在国内外发表学术论文、散文、译著若干篇。现任越南胡志明市佛学院中日韩佛教系副主任。