西方先哲思想全书

米利都时代

哲学和科学在公元前6世纪创始于古希腊城邦米利都。哲学家泰勒斯在此创立朴素唯物论，称“米利都派”米利都拥有一批著名的思想家，如泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西关尼等，世称米利都学派。

泰勒斯：水是最好的

阿那克西曼德：每一方都“付出补偿”

阿那克西美尼：气体控制灵魂身躯

古希腊时代

早期希腊思想家对于世界规律进行了新的思考，而不是教条式地接受前人的主张，他们提出各种宇宙论，例如：一切事物从哪儿来？它到底是由什么制造的？我们如何解释大量事物组成的本质？虽然有些结论存在谬误，但并没降低它们的重要性。

毕达哥拉斯：数是万物的本质

克塞诺芬尼：人仿照自己创造了神

赫拉克利特：人不能两次踏进同一条河流

巴门尼德：人的感官不可靠

阿那克萨戈拉：头发有头发的种子

留基伯：万物由原子构成

恩培多克勒：植物界里也有性别

芝诺：飞着的箭是不动的

高尔吉亚：一切皆为虚妄

普罗塔哥拉：人是万物的尺度

修昔底德：历史就是当代史

德谟克利特：暖昧的认识

麦里梭：存在过的东西永远存在

伊索克拉底：用体育和哲学训练身心

雅典三贤

苏格拉底开创了“伦理哲学”，使古希腊哲学从单纯研究自然转向研究人类本身，成为西方哲学传统中最重要的偶像。柏拉图受教于苏格拉底，并教导了亚里士多德，他描绘了他幻想的“完美”国家。亚里士多德重视从感观获得知识，而且将相对更多地获得经验主义者的现代标签。因此亚里士多德为之后最终发展进入科学方法的世纪做好了准备。

苏格拉底：真理只能有一个

柏拉图：马会死，马的含义永恒

亚里士多德：鸡死时，剩下鸡的物质

希腊化时代

公元前3世纪上半叶，一系列各具特色的希腊化国家陆续形成。在此过程中古希腊文明和小亚细亚、叙利亚、美索不达米亚、埃及以及印度的古老文明相互融合。反映城邦危机时期希腊人世界观的变化、东方文明和自然科学对哲学影响而产生的新的哲学流派、极为兴盛的学术研究及其成果，构成了这一时代文明的主要特色。

安提斯泰尼：“善”就是顺应自然

狄奥根尼：每种通行的印戳都是假的

狄摩西尼：非正义只能胜一时

皮浪：像猪一样不动心

伊壁鸠鲁：享乐乃至善之事

芝诺：德性是终极目标

阿基米德：我能撬动地球

波利比阿：取鉴于前人的覆辙

埃奈西德穆：放弃对任何事物作出判定

古罗马时代

公元前2世纪至公元5世纪，罗马的文化、政治和法律得到广泛的传播。这一时期，对西方文明最重要的贡献之一就是其完备的法律体系，包括市民法、自然法和国家关系法。古罗马时代生活着罗马历史上最伟大的哲学家塞内加，他信奉古希腊斯多葛派的学说。一个世纪以后，古罗马皇帝马可·奥勒留本人也是一个斯多葛派的哲学家。

西塞罗：恶法不是法

卢克莱修：无物能由无中生

斐洛：哲学之间有共同的思想基础

塞内加：保护人民是一个国君最伟大的美德．

塞涅卡：服从真理，就能征服一切事物

普卢塔克：财富每天在更换主人

爱比克泰德：事物的构成跟我没关系

马可·奥勒留：不真实的话不必说

恩披里柯：将判定悬搁起来

琉善：人人有同等的地位

盖仑：自然灵气，生命灵气，动物灵气

德尔图良：在理性之上，还有信仰

奥利：子是小于父的

普罗提诺：世界横跨两极

波菲利：恶是背离了真实的结果

奥古斯丁：美是分等级的

波伊提乌：不朽的神意

西方中世纪

波爱修：“共相”是否真实存在

阿尔·肯迪：真理寓于事物的存在之中

埃里金纳：美在于神圣秩序的彰显

法拉比：人类是自然界的一部分

萨阿迪亚：神无中生有地创造了世界

伊本·西那：物质世界是永恒的

盖比鲁勒：通向启蒙的五大步骤

安瑟伦：信仰寻求理解

洛色林：只有个别行为的罪恶才是真实的

安萨里：世界是在时间中被创造

阿伯拉尔：信仰应建立在理性基础之上

彼得·伦巴德：用亚当的肋骨造女人

……

文艺复兴时期

十七世纪

十八世纪

十九世纪

二十世纪

《西方先哲思想全书》撷取他们最具影响的思想，或将他们思想中最精华的部分提炼出来，既有纯粹的“形而上学”与“意识形态”上的传世论说，也有人文、政治、经济上的明确主张。西方先哲，从柏拉图到黑格尔建立了一个又一个宏大的哲学体系，其中有唯物主义的哲学体系，也有唯心主义的哲学体系；但因不同的视角和文化背景的作用，显得非常繁杂，形成了庞大的理论体系。

从古希腊时代开始，西方先哲就喜欢思考，审视人类与宇宙的关系。不同的文化和思维习惯孕育了不同的哲学思想：苏格拉底对“知识对象”的思考，柏拉图在“理想国”中的沉思，尼采对“悲剧”的反思等。这些思想的差异与独特，碰撞出的火花不仅精彩，同时也在改造着物质和精神世界，一次次触及了人类自身的灵魂。
人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。
——尼采