改造命运　心想事成

一、立命之学

二、改过之法

三、积善之方

四、谦德之效

后记

前言

圣贤之道，唯诚与明。圣狂之分，在乎一念。圣罔念则作狂，狂克念则作圣，其操纵得失之象，喻如逆水行舟，不进则退，不可不勉力操持，而稍生纵任也。

须知诚之一字，乃圣凡同具，一如不二之真心。明之一字，乃存养省察，从凡至圣之达道。然在凡夫地，日用之间，万境交集，一不觉察，难免种种违理情想，瞥尔而生。此想既生，则真心遂受锢蔽，而凡所作为，成失其中正矣。若不加一番切实工夫，克除净尽，则愈趋愈下，莫知底极。徒具作圣之心，永沦下愚之队。可不哀哉！

然作圣不难，在自明其明德。欲明其明德，须从格物致知下手。倘人欲之物，不能极力格除，则本有真知，决难彻底显现。欲令真知显现，当于日用云为，常起觉照，不使一切违理情想，暂萌于心。常使其心，虚明洞彻，如镜当台，随境映现，但照前境，不随境转。妍媸自彼，于我何干？来不预计，去不留恋。

若或违理情想，稍有萌动，即当严以攻治，剿除令尽。如与贼军对敌，不但不使侵我封疆，尚须斩将搴旗，剿灭余党。其制军之法，必须严以自治，毋怠毋荒。克己复礼，主敬存诚，其器仗须用颜子之四勿，曾子之三省，蘧伯玉之寡过知非。加以战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，与之相对，则军威远振，贼党寒心。惧罹灭种之极戮，冀沾安抚之洪恩。从兹相率投降，归顺至化，尽革先心，聿修厥德。将不出户，兵不血刃，举寇仇皆为赤子，即叛逆悉作良民。上行下效，率土清宁，不动干戈，坐致太平矣。

如上所说，则由格物而致知，由致知而克明明德，诚明一致，即凡成圣矣。其或根器陋劣，未能收效，当效赵阋道日之所为，夜必焚香告帝，不敢告者，即不敢为。袁了凡诸恶莫作，众善奉行，命自我立，福自我求，俾造物不能独擅其权。受持功过格，凡举心动念，及所言所行，善恶纤悉皆记，以期善日增而恶日减。初则善恶参杂，久则唯善无恶。故能转无福为有福，转不寿为长寿，转无子孙为多子孙。现生优入圣贤之域，报尽高登极乐之乡。行为世则，言为世法。彼既丈夫我亦尔，何可自轻而退屈？

或问：格物，乃穷尽天下事物之理。致知，乃推极吾之知识，必使一一晓了也。何得以人欲为物，真知为知，克治显现为格致乎？

答日：诚与明德，皆约自心之本体而言。名虽有二，体本唯一也。知与意心，兼约自心之体用而言。实则即三而一也。格致诚正明，(此指明明德之明与诚明之明)，五者皆约闲邪存诚、返妄归真而言。其检点省察造诣工夫，明为总纲，格致诚正乃别目耳。修身正心诚意致知，皆所以明明德也。倘自心本有之真知为物欲所蔽，则意不诚而心不正矣。若能格而除之，则是慧风扫荡障云尽，心月孤圆朗中天矣。此圣人示人从泛至切，从疏至亲之决定次序也。若穷尽天下事物之理，俾吾心知识悉皆明了，方能诚意者，则唯博览群书遍游天下之人，方能诚意正心以明其明德，未能博览阅历者，纵有纯厚天资，于诚意正心，皆无其分，况其下焉者哉。有是理乎。

然不深穷理之士与无知无识之人，若闻理性，多皆高推圣境，自处凡愚，不肯奋发勉励，遵循从事。若告以过去现在未来三世因果，或善或恶，各有其报，则必畏恶果而断恶因，修善因而冀善果。善恶不出身口意三，既知因果，自可防护身口，洗心涤虑。虽在暗室屋漏之中，常如面对帝天，不敢稍萌匪鄙之心，以自干罪戾也已。此大觉世尊普令一切上中下根，致知诚意正心修身之大法也。

然狂者畏其拘束，谓为著相，愚者防己愧怍，为谓渺茫。除此二种人，有谁不信受？故梦东云：善谈心性者，必不弃离于因果，而深信因果者，终必大明夫心性。此理势所必然也。须知从凡夫地乃至圆证佛果，悉不出因果之外。有不信因果者，皆自弃其善因善果，而常造恶因，常受恶果，经尘点劫，轮转恶道，末由出离之流也。哀哉！

圣贤千言万语，无非欲人反省克念，俾吾心本具之明德，不致埋没，亲得受用耳。但人由不知因果，每每肆意纵情，纵毕生读之，亦止学其词章，不以希圣希贤为事，因兹当面错过。袁了凡先生训子四篇，文理俱畅，豁人心目，读之自有欣欣向荣，亟欲取法之势，洵淑世良谟也。永嘉周群铮居士，发愿流通，祈予为序。因撮取圣贤克己复礼闲邪存诚之意，以塞其责云。

印光大师

后记

古人常云：“读《出师表》不哭者，不忠；读《陈情表》不哭者，不孝”。可见读书贵在“变化气质，希圣希贤”；所谓“读书志在圣贤”。可惜现代教育未能注重于此。故欲净化人心、社会和谐，抑或个人学习、教育子女，《了凡四训》这部书尤其值得提倡。

《了凡四训》这部书，是明朝袁了凡先生以自己亲身经历和毕生的学问与修养，为教育子孙而作的四篇家训，融会儒释道三家思想，义理精微周到。数百年来，流传于全国各地，为书香门第奉为“传家之宝”，清末中兴名臣曾国藩先生列此书为教育子弟必读第一书。千千万万的人因读过此书，认识到命运的真相，勇敢的面对人生，积极的创造自己吉祥、幸福的未来。

《了凡四训》这部书，对日本社会也有深远的影响力。日本著名汉学家阳明学大师安冈正笃先生，对本书推崇备至，建议日本天皇及历任首相视为“治国宝典”，应当熟读、细读、精读此书；凡有志执政者，应详加研究。被誉为“日本经营之圣”的稻盛和夫先生，一生创立两家世界500强企业，他在总结人生和经商的经验时说：“我是严格按照《了凡四训》《菜根谭》以及佛教的六波罗密进行修养和从事商业管理的。”所以安冈正笃先生赞叹此书为“人生能动的伟大学问”。

故为人父母者，欲子孙贤孝、不染恶习，宜与子女同读此书，则一室祥和、传家久远；为人师长者，欲学生品德纯正，学有所成，宜读此书，以身劝化，则师道自尊，教育落实；为官者，熟读此书，自能积功累德，为民造福；为商者，熟读此书，则取财有道，累富如法，大吉大利；受刑人熟读此书，则浪子回头，改过迁善……

深盼各界贤达提倡此书，熟读、深思、笃行，以创造个人、家庭乃至社会国家的美好未来！

　　古人常云：“读《出师表》不哭者，不忠；读《陈情表》不哭者，不孝”。可见读书贵在“变化气质，希圣希贤”；所谓“读书志在圣贤”。可惜现代教育未能注重于此。故欲净化人心、社会和谐，抑或个人学习、教育子女，《了凡四训》这部书尤其值得提倡。　　本书解读《了凡四训》，共分四篇，第一篇“立命之学”、第二篇“改过之法”、第三篇“积善之方”、第四篇“谦德之效”。　　古人常云：“读《出师表》不哭者，不忠；读《陈情表》不哭者，不孝”。可见读书贵在“变化气质，希圣希贤”；所谓“读书志在圣贤”。可惜现代教育未能注重于此。故欲净化人心、社会和谐，抑或个人学习、教育子女，《了凡四训》这部书尤其值得提倡。　　《了凡四训》这部书，是明朝袁了凡先生以自己亲身经历和毕生的学问与修养，为教育子孙而作的四篇家训，融会儒释道三家思想，义理精微周到。数百年来，流传于全国各地，为书香门第奉为“传家之宝”，清末中兴名臣曾国藩先生列此书为教育子弟必读第一书。千千万万的人因读过此书，认识到命运的真相，勇敢的面对人生，积极的创造自己吉祥、幸福的未来。　　故为人父母者，欲子孙贤孝、不染恶习，宜与子女同读此书，则一室祥和、传家久远；为人师长者，欲学生品德纯正，学有所成，宜读此书，以身劝化，则师道自尊，教育落实；为官者，熟读此书，自能积功累德，为民造福；为商者，熟读此书，则取财有道，累富如法，大吉大利；受刑人熟读此书，则浪子回头，改过迁善……　　深盼各界贤达提倡此书，熟读、深思、笃行，以创造个人、家庭乃至社会国家的美好未来！