立法者的神学

编者前言

路易斯城邦诸神及其超越

潘戈《法义》中的政治与宗教

潘戈《法义》中的宗教政治灵魂学

尤尼斯基本宗教信仰和虔敬态度的构建

卡罗内　恶的起因和根源

维特克不宽容之福

普兰尼克心智的运动

梅修《法义》卷十中的劝谕与强制

《法义》以神开篇，这在柏拉图的对话中绝无仅有，卷十还专门探讨了“神学”，为不虔敬之罪制定了法律。不过，在制定这一法律前，柏拉图先拟制了整部《法义》中“最高贵和最好的序曲”，也是最长的法律序曲，其目的在于驳斥诗人的三个“神学”观点：诸神不存在，或存在却不关心人类，或关心人类但可用献祭和祈祷求情。

理解灵魂就是理解诸神：最终，灵魂学等同于神学。城邦及其诸神能够成为心智的家，就此而言，它们可以成为哲学的家。这如何可能？在何种程度上可能？城邦如何并在何种程度上能“将心智作为助手”？这些问题更多显示在雅典异方人的行动中，而非言辞中。《法义》的戏剧而非论证，才是柏拉图的神学。

　　——潘戈