马克思主义视阈下的体验美学

导论 论美是矛盾的解决

一 美是主客体的融合

二 美是矛盾的解决

三 美是一种社会理想

四 小结

第一章 美学在世界图景中的地位

一 最基本的原则：人总是以自己为中心来观察这个世界

二 世界图景

三 美学的地位

第二章 审美客体

一 审美客体的内容

二 审美客体的形式

三 审美客体内容和形式的融合

第三章 审美主体

一 主体的自身需要

二 主体的心理结构（或心理格局）

三 自身需要与心理格局的关系

第四章 美的本质：矛盾的解决

一 矛盾是一个历史范畴

二 矛盾的解决

三 美的本质

第五章 美的本质的反思

一 国外的几种美学观点

二 中国的几种美学观点

第六章 美的实现：体验

一 体验的本质

二 审美体验

三 体验是美的实现

四 美的二级划分

第七章 美的形态

一 产生各种美的形态的原因

二 美的形态的具体表现

第八章 美的理想：共产主义社会

一 美的发展与人类历史发展的关系

二 美与共产主义社会

参考文献

《马克思主义视阈下的体验美学》是自20世纪80年代美学大讨论以来少见的书。马克思关于“矛盾的解决”的伟大思想是《马克思主义视阈下的体验美学》的灵魂。作者谭扬芳、向杰认为美就是主客体规定性的超越，是矛盾的融合，也就是矛盾的解决。融合有两条途径：一是由于科学技术的进步，技术中介泛化并被隐匿，不断超越事物规定性，人的一切合理需要都能获得满足并感到完全的自由；二是从精神上通过“本质剥夺”的方式达到与万物合一。这两种方式都与体验有关。美，只能通过体验才能被把握，被实现，被显现。谭扬芳、向杰编著的《马克思主义视阈下的体验美学》是自20世纪80年代美学大讨论以来少见的书。马克思关于“矛盾的解决”的伟大思想是本书的灵魂。书中观点大胆、新颖，自成体系，有较强的说服力。《马克思主义视阈下的体验美学》认为美就是主客体规定性的超越，是矛盾的融合，也就是矛盾的解决。融合有两条途径：一是由于科学技术的进步，技术中介泛化并被隐匿，不断超越事物规定性，人的一切合理需要都能获得满足并感到完全的自由；二是从精神上通过“本质剥夺”的方式达到与万物合一。这两种方式都与体验有关。美，只能通过体验才能被把握，被实现，被显现。本书不仅提出了全新的观点，也必将在建设中国特色社会主义的伟大实践中，发挥出应有的理论价值。【作者简介】谭扬芳，重庆奉节人，北京师范大学法学博士，北京大学政治学博士后。2008年7月博士后出站后调入中国社会科学院马克思主义研究院工作。曾在北京市宣武区宣传部挂职担任副部长。获得中国人事部博士后科研基金第41批资助。研究方向主要是马克思主义社会发展理论、西方马克思主义社会发展理论。主持省部级课题2项，独立完成副部级高校重点课题1项，参研过国家级课题、省部级课题多项。出版专著一部《波普尔历史哲学述评》（安徽大学出版社，2007年10月版），参著4本，在国内学术刊物上发表论文30余篇。　　向杰，四川达州人，文学学士，合作出版《科创世界》《山脊》《动物俏皮话》等多部作品。