征圣立言

序

内容概述

第一章 導論

第一節 研究背景

第二節 研究目的

第三節 研究方法與構思

第四節 文獻回顧

第五節 本書架構組織

第六節 研究的意義

第二章 聖凡才性之思辨：關於主體之超凡入聖論

第一節 漢儒聖凡論

第二節 魏晉聖人之學

第三節 佛學佛性義的引入

第四節 《文心雕龍》的學聖思想

第五節 本章小結

第三章 以禪修為實踐的體道之學：禪修原理與般若思想的傳介

第一節 東晉初期老莊式的禪修觀念與形態

第二節 束晉晚年釋慧遠顯豁之禪思成佛義

第三節 本章小結

第四章 禪修與文藝實踐的融合

第一節 廬山觀見佛影的禪修實踐義

第二節 發展以感應為本的念佛禪法

第三節 宋初宗炳的神思義

第四節 本章小結

第五章 窮理與立言：以理和文建立的體道理論

第一節 面向有情世間的體道關懷：理的超越義詮釋

第二節 以極建立本體思想的歷程：本體質性與成化法則的觀念發展

第三節 理的徼向作用：本體宗極之成化總法

第四節 沿理建立《文心雕龍》文、道交融的藝術精神

第五節 本章小結

第六章 徵聖體道精神下的“神理”與“理”義：由聖文展現的明理之術

第一節 《文心雕龍》體道義涵與理想

第二節 “理”與“神理”在體道制作中的作用

第三節 效聖與知聖：會理修德，沿理體文

……

第七章 徵聖體道精神下的樞紐範式：宗經與騷變

第八章 徵聖體道精神下的神思與物色：融道入藝的文學觀念建構

第九章 徵聖體道精神下的情與氣：會通凡聖與世變的藝文理念

第十章 總結

參考文獻

附錄：專家評審意見

後記

《徵圣立言：体道思想研究》思想史的种种内容出发，明辨其原委，乃为 准确解读和重新展示这一套上达至道的立文原理，是 属於紮根於中国思想以解读时代文论形成特性的研究 。其中重新发现在魏晋以迄南朝之际，佛教阶层极为 重视学圣的问题。透过勘视东晋时代流行的佛教学问 ，包括阿昆昙学和禅修之学的传播与发展生态，并以 支遁法师、庐山慧远法师、孙绰及宗炳居士为重要线 索，展示当时禅修念佛的文化活动，在方式与理论上 ，不断转向於中国传统文学艺术中体现。刘勰承接此 思想文化的发展，而建构出一套义理和立言相融合的 体道意识，尝试透过文章的撰作，以贯通义理。从东 晋至刘勰之间，佛家融人名士的生活世界，触发时人 透过文艺实践以达到禅修体道的要求。在此背景下， 刘勰《文心雕龙》强调的文道交融，以文上达甚至文 以明道等极为高尚的书写意向，与扬雄学圣的潜流会 合，从而发展出以神理、道心为核心的书写意志与原 动力。这份书写的神圣用心，与六朝流行的率性而作 的自然创作观顺承为两条写作的气脉。
　　《徵圣立言：体道思想研究》有别於当前《文心雕龙》研究之处，在於展 示刘勰写作《文心雕龙》所蕴含的强烈用世精神，不 但明确表达崇高的立文宗旨，而论述每一种写作或批 评的方式，均立意推向至美至善的境界，从中概括了 南朝以文体道的徵圣目的。这一“应然”的方向，是 现今中国古代文论以及《文心雕龙》研究尚未纳入学 术视野的重要问题。尚须强调的是刘勰《文心雕龙》 的积极书写意向性，具有世俗自然论的气息，但所关 怀的，始终是透过书写上达的明道精神，从而说明中 国文论正典所主张的文学理论，在强调一任个人情性 的自由挥洒以外，更多的是厚培深意以精益求精的书 写自觉。