中国设计全集

前言

礼器

良渚神人兽面玉琮

良渚玉钺

牛河梁女神庙神头像

陶鹰鼎

龙山文化齐家系玉圭

三星堆玉牙璋

三星堆纵目青铜面具

商晚期后母戊青铜大方鼎

商青铜人面方鼎

商中晚期青铜四羊方尊

西周青铜利簋

西周青铜大盂鼎

西周青铜毛公鼎

西周晚期青铜散氏盘

建瓯西周大甬钟

战国秦阳陵虎符

东汉长乐谷纹玉璧

战国镂雕双凤玉璜

笏板

龙门石刻佛像

云冈石刻佛像

大足石刻佛教造像

麦积山石刻佛像造像

乐山大佛

唐钱镠“金书铁券”

清无量寿佛鎏金铜像

近现代中国国旗

民国勋章

民国文明婚礼

民间宗祠祭祀

冥器

柴家坪仰韶文化陶塑人面

西水坡仰韶墓葬龙虎蚌图

楚国镇墓兽

江陵楚墓虎座凤鸟漆木架鼓

江陵雨台山战国楚墓彩绘人俑

淄博春秋齐国车马坑

秦始皇陵兵马俑

马王堆西汉招魂旌幡

满城西汉刘胜墓金缕玉衣

西周玉覆面

汉玉窍塞

马王堆西汉1号墓彩绘漆棺

马王堆西汉墓葬彩绘木俑

汉陶冥币

汉黄肠题凑

三国东吴飞鸟百戏堆塑青瓷魂瓶

北魏《阳平王墓志铭》

唐帝陵石刻

唐殡葬三彩

宋黄蝉玉珞

泉州灵山南宋伊斯兰圣墓碑刻

南宋龙泉窑翠青五管瓶

辽鎏金银面具

西夏王陵石刻

元末曹氏墓随葬银镜架

明孝陵神道石刻

孙中山浮雕遗容汉白玉石棺

南京民国北伐阵亡将士忠烈祠

近现代民间丧葬纸扎

纸元宝

法器

木鱼

念珠

袈裟

唐代迎真身银金花双轮十二环锡杖

宜德炉

化缘钵

禅修蒲团

拂尘

道教服饰

辟邪符咒

咒符图文符号

占卜签筒

镇宅辟邪桃花剑

西藏日喀则夏鲁寺跳神面具

转经筒

喇嘛教（格鲁派）僧袍

清雍正画珐琅八宝纹法轮

酥油花

唐卡

玛尼石

擦擦和嘎呜

唐大食国贡回教玻璃净瓶

宋元手抄本《古兰经》

回民服饰

穆斯林礼拜毯

休闲用具

益智玩具

博彩用具

传统游戏

《中国设计全集（卷十八）：文具类编·礼娱篇》最大的亮点之一，就是要将被长期颠倒的设计史主流概念重新颠倒过来，旗帜鲜明地表明我们的学术主张：中国设计的文化传统，其主线一直是“中国民具设计”，“中国官具设计”则作为补充形式和辅助形式，也是中国设计传统的重要组成部分。两者之间的最大区别在于：“官具设计”虽然具有特定时空的资源、人力、技术的巨大优势，但正因为这种独占性、稀缺性，恰好局限、阻碍了它的流通性、传播性、作用性。“官具设计”一旦脱离了既有的时空范围，既“传”不下去，也“统”不起来，往往成为“绝唱”。事实证明，中国人流传至今的很多文化特征，无一不是通过民具设计事物所反映出来的，如使用筷子、瓷碗、稻米主食、方块字图式标志等，木作、织造、烧造、髹饰工艺等等，甚至我们民族具有的优缺点（长于手工心算、“心灵手巧”；拙于协作合力、一盘散沙）都能从传统“大农耕”环境下孕育出的中国民具设计中得到无数印证。而反观历史上再优秀的“官具设计”事物（青铜器、明式家具等），极少有广泛流传下来的实例。这是中国设计事物本身的自然客观性所决定的，也是设计行为发生、依存的中国社会生产方式与生活方式的“主要发生体”构成成分所决定的。