近代新学的价值世界

总序又序导论 中国近代早期改革派概说 一 一个独立的学术派别 二 研究方法论第一部分 中西古今：价值整合 第一章 世界观的自我调整 一 “世界观”与改革 二 世界大同：人类历史的价值归宿 三 中外联属之天下 四 中国自有常尊 第二章 “泰西”价值的全面发现 一 民富国强：“泰西”富强的基本经验 二 “泰西”经济生活的价值启示 三 “泰西”政治生活的价值启示

总序又序导论 中国近代早期改革派概说 一 一个独立的学术派别 二 研究方法论第一部分 中西古今：价值整合 第一章 世界观的自我调整 一 “世界观”与改革 二 世界大同：人类历史的价值归宿 三 中外联属之天下 四 中国自有常尊 第二章 “泰西”价值的全面发现 一 民富国强：“泰西”富强的基本经验 二 “泰西”经济生活的价值启示 三 “泰西”政治生活的价值启示 四 “泰西”社会文化生活的价值启示 第三章 “中国”的价值反思 一 “中学”价值的再诠释 二 中国社会现实的价值反思第二部分 正学·实学和新学 第四章 正伪之分：正学的价值理想 一 正学和俗学：文化哲学 二 道：根本的合理性标准 三 正学：合情合理 四 正学：公理的语言学和实践论规定 五 正学：实践合理性 第五章 实与虚：实学价值精髓 一 近代实学 二 实事求是：价值理性 三 实事求是：工具理性 四 实事求是：传统与现代 第六章 新与旧：新学价值取向 一 近代新学 二 考旧知新第三部分 传统哲学范畴与现代价值世界 第七章 传统哲学范畴的解释能力 一 由中达外 二 彰往察来 三 道器合一 四 本末兼赅 五 明体达用 六 以无常法为常法 七 天人之际 第八章 新学价值观：在传统和现代之间 一 善的形式方向性与内容规定性 二 可过渡与不可过渡 三 多元与调和参考文献后记

中西文化的碰撞孕育了“不中不西，即中即西”的近代新学。近代新学是由不同流派的思想家共同鼓动起来的．郭嵩焘、薛福成、王韬等早期改革派思想家利用中西、古今、新旧、实虚、正伪、道器、本末、体用、常变、天人等范畴构建了一个融会中西、具有传统和现代双重特征的价值世界。他们对工具理性与价值理性，道义与功利，整体与个体，法治与德治，器物与人的价值矛盾的处理较好地把握了中国现代性的主题，具有重要的启发意义。