格老子四川人

序言独一无二的四川人

第一章从大地震看川人性格

1.了解川人性格的两个时间节点

2.“亦正亦邪”：不守规矩的四川人

3.淡定而强大：生死从来不是一个问题

4.袍哥人家决不拉稀摆带

5.幽默是川人的一张精神名片

6.川人重塑中国精神

第二章四川人的来龙去脉

1.从四条江上走来的四个人

2.川人是最早的中国人

3.三星堆、金沙遗址：复活的神秘王国见证蜀人历史

4.曾经两次消亡的四川

5.“不正宗”的四川人：2300年的移民史

第三章四川为中国贡献人物

1.让世界动容的四川人群像

2.卢作孚：一个人的思想遗产

3.邓小平、巴金：两个说真话的四川人

4.晏阳初：中国乡村教育第一人

5.两个鬼才：魏明伦和李宗吾

6.一长串离经叛道者的名单

7.赵树同、朱成：守护祖先文化的民间收藏家

8.谈玄论道话风水：几个诡异奇绝的怪杰

9.三个国画大师与五个油画家

10.一大批诗人：中国诗歌的半壁江山

第四章无女不成川，四川女人好霸道

1.四川女人敢作敢当

2.巴寡妇清：秦始皇最敬重的一姐

3.卓文君的私奔惊动了司马迁的一支笔

4.武则天：史上最牛的川妹子

5.不爱红妆爱武装：巾帼英雄秦良玉

6.杨贵妃：让唐玄宗神魂颠倒的胖美人

7.薛涛：阅尽人间风流才子

8.花蕊夫人：因为她，成都有了个好听的名字叫蓉城

9.刘晓庆：“不好意思，我怎么还这么年轻”

10.杨二车娜姆：和“芙蓉姐姐”有一拼

11.李宇春、张靓颖：两个女人一台戏

12王小丫：请听题！恭喜你答对了

13.翟永明：中国当代第一诗妖

第五章川人有种

1.关键时刻有惊人的能量

2.自古英雄出少年

第六章出入四川：在川成虫，出川为龙

1.川人出川惊海内

2.自古文人多入蜀

第七章蜀中敢为天下先

第八章四川亡则中国亡四川为中国提供大后方和避难所

第九章安逸、舒服、巴适、滋润四川人的生活智慧

1.一个诱人的安乐窝

2.贵贱同台，平起平坐：四川人的平民生活

3.世界上最会享受的耍家

第十章四川人典型性病例分析

1.窝里斗：个个都是神枪手

2.川人的死穴：下烂药、专烧熟人

3.好赌成性：打麻将可以一夜不睡

4.假打：吹牛不上税

第十一章川菜攻占中国人的味蕾

1.当花椒碰到辣椒：一场关于味道的艳遇

2.别拿川菜不当艺术

3.川菜骨子里的平民精神

4.川菜“害人”

附录一给初到成都旅行者的二十二个忠告

附录二四川方言小辞典了解四川从四川方言开始

前言

在巨大天灾突然降临时，没有设防的人类只能被动承受。但同时也可以选择面对灾难的态度。“5.12汶川大地震”这场人类罕见的巨灾使得近7万人遇难，近两万人失踪，许多家庭支离破碎，家园俱毁。没有经历过这场灾难的人也会记得那些令人揪心的电视画面，但经历劫难的四川人让外界看到的不只是泪水和伤痛，还有他们的幽默在大地震发生后不久，四川人的幽默，四川人在语言上的天赋，立刻让所有关注灾区的人眼睛为之一亮。用《中国青年报》记者卢跃刚的话来说，“四川人的心弦不知被何方神灵拨动了一下”，“源源不断的幽默犹如天外来客，创造了一个想必是任何人类自然灾害史都没有记录过的奇异景象”。那些通过各种渠道流传出去的幽默短信、段子成了四川人精神的象征。

四川人在2008年5月12日汶川大地震中表现出来的幽默、豁达、包容、坚韧、乐观，以及强大的自我修复、再生能力，赢得了中国和世界的尊重和惊讶。他们不明白的是，为什么四川人在如此逆境中还能泰然自若？还能谈笑风生？其实这是四川人在以自己的方式向自然、向人类表态。这种表态是血液中的，命定的，如同所有发生过的大灾难，依然不可逆。如此应对灾难，堪称独一无二。

无论怎样表达我们对四川人在极端时刻面对生死的坦然态度的赞叹，都欠准确。我们只能用嗜好语言的四川人在日常生活中使用频率最高，普及程度最宽，出现场合最广的一句表达感叹的“口头禅”来感慨伟大的四川人：“格老子”，“格老子的四川人”，太强大，太淡定，太幽默了。

5.12汶川大地震让四川特立独行的文化性格得以彰显，也是重新认识四川人、四川文化的一次契机。

在互联网上搜索“四川人”一词，毁誉参半，全都说不准确，道不透彻。一些社会学者将四川人与北方人和南方人作了一番比较后，干脆下了一个更让人找不着北的定义：不南不北四川人。

四川人实际上是亦正亦邪构成的特殊材料。自古正邪不两立，四川人的“邪”，是一个只有四川人才能领会的词。中性偏褒，并不是《现代汉语词典》所解释的“邪恶”“罪恶”。它含有不按常规出牌，但又没有多大过错，狡猾、小聪明等含义。

四川人是一个群体概念，更是一个特立独行的文化概念。人格独立、自成一体是四川文化在四川人身上体现出来的最重要的精神特质。这也是汶川大地震后，文化人类学家提醒前去参加心理干预和援助的有关专家注意的内容之一。一个群体永远保留着他生活的地方的痕迹，他在最自由和最危急的两种极端时候，其文化的特性总是表露无遗。四川人在地震中表现出来的坚韧、达观、幽默，对个体生命的仰视与尊重，是四川人几千年养成的别具一格的文化人格的外化。

这种精神特质从何而来？事实上，四川人的精神平台就是世俗、文化和自由，而道家精神则贯彻始终。可以说，正是道家精神形成了四川人的文化人格。道教诞生在四川，以三星堆、金沙为代表的古蜀文化是道教的精神源头。作为本土宗教，道教文化已然浸入四川人的骨髓，并不知不觉地落实在行动和语言上。“顺其自然”是大多数四川人在遭遇困难时常会说的一句话，表达了一种积极乐观的生活态度。

四川人的道家气质积淀在生活中，自在和逍遥的人生理想，写在每一个四川人的脸上。在物质上，四川人不是最富有的，但在精神上，四川人也许是全世界最会享乐的人群。活得有盐有味，活得自由自在，从来都是四川人的最低、也是最高的人生理想。

老子说：“君子不器”。四川人从来是“不成器”的。自古以来，礼教的约束在这里最弱，逍遥的理想从胃口一直延伸到头脑，立功、立言、立德、扬名的事，不如一盘回锅肉。所以，尽管四川自古多才子，但绝不出圣人，它出产的全都是大大小小的鬼才、怪杰和异端。天性爱自由，反感不自在。平常再穷困，也要想尽办法活得闲适、舒服，能忍则忍。但四川人的忍，最终是要爆发的，在不自由的时代，四川人就显得爱走极端，敢为天下先。一旦刚烈起来，不会输于任何群体。四川保路运动就是四川人敢为天下先的一次最有代表性的历史出场。

四川历史上多次移民，是一个不折不扣的移民省份。移民在这口巨大的川味“火锅”中变得川味十足的同时，也把他们从原籍带来的原汁原味的地域文化加入到川味“火锅”当中，从而使川味汇集了全国各地之精华，变得愈发醇厚、丰关、厚重，这就形成了川人性格中的又一特征：非常具有包容性。“格老子”这一口头语，就是移居四川的外省移民，与保留中古遗风的四川土著共同创造出来的。即是在湖南人、闽粤客家人使用的物主代词“我格”的基础上，加上四川人爱说的“老子”一词构成的。在四川方言里，一向有以“天王老子”来比喻极有权威的人的习惯，似乎可以把“格老子”理解为“我的天王老子”的省略句式。红遍全国的川菜其实也是移民文化的结果。

因为包容和开放，热爱游戏和崇尚自由，四川人凭着自己的盐和自己的嘴，硬是把这块盆地变成了中国的泡菜坛子和中国的味蕾，四川人为中国人造胃，为世界提供厨房。

看一个人是不是四川人，可以从他的行为方式、禀赋甚至口音，乃至他的生活态度方面做一个综合判断，而这往往源于道家文化和移民文化这两个背景。四川人的生活方式、生活智慧给我们提供了一种反省自身生活态度的视角。

四川盆地、天府之国、道家文化、移民文化环境与文化有没有关联，有怎样的关联？循着这一思路，我们对四川人这一群体的文化性格、精神气质作了一次整体性的观察。“一方水土养一方人”，不一定准确，但肯定有它的基本道理。借助这一视角，本书依次对四川人性格、四川人的来历、四川的男人和女人、四川的历史和文化等等进行了一番探究。希望多少告诉读者一些关于“独一无二的四川人”的真相。

策划多时的《格老子四川人》一书，终于在纪念地震一周年前夕与读者见面了。谨以此书献给在5.12大地震中承受了太多伤痛和苦难的四川人民，以表达我们对他们在巨灾面前表现出的从容和坚韧的崇高敬意。

　　强大、淡宝，出乎意料！“5.12”震出“格老子四川人”：我们四川人，了不起的四川人，为中国人造胃，为世界提供厨房，在挣钱和晒太阳之间保持心态的平衡，为中国贡献人物。小富即安、安逸精致、狡黠假打、盆地意识、敢为天下先……其实，我们都是四川人。本书依次对四川人性格、四川人的来历、四川的男人和女人、四川的历史和文化等等进行了一番探究。　　四川人是一个群体概念，更是一个特立独行的文化概念。人格独立、自成一体是四川文化最重要的精神特质。一个群体永远保留着他们生活的地方的痕迹，在最自由和最危急的两种极端时刻。其文化的特性总是表露无遗。四川人在地震中表现出来的坚韧、达观、幽默，对个体生命的仰视与尊重，就是四川人几千年来养成的别具一格的文化人格的外化。