印度吠檀多不二论哲学

序前言上篇第一章吠檀多不二一元论派的哲学家第一节苏雷斯瓦那（Suresvara，约720-770年）第二节波陀摩帕陀（Padmapfida，720-770年）第三节陀达伽（Totaka）第四节呵什达摩罗伽（Hastamalaka）第五节萨瓦智曼牟尼（Sanrajnatma，aliasSarvajnatmaMuni,Nityabodhficarya，750-800年）第六节筏遮塞波底·弥室罗（VacaspatiMisra，约9世纪）第七节阿难波陀（Anandabodha，alias五nandabodhaYati，约11或12世纪）第八节室利曷沙（Sriharsa，1125-1180年）第九节毗摩陀曼（Vimuktfitman，13世纪初左右）第十节波罗迦沙曼（Prakasatman，aliasPrakasatma，约13世纪初）第十一节《显义释》（Prakatfirthavivarana，约13世纪初）第十二节奇祖迦（Citsukha，约13世纪20年代）第十三节阿难陀智那（Anandajiifina，aliasAnandagiri，约13世纪中叶）第十四节罗摩瓦耶（Ramadvaya，约14世纪）第十五节玛陀婆（又译：毗提耶罗耶，Vidygran,ya，aliasMgdhava，约14世纪中叶）第十六节摩吐苏陀那·沙罗须瓦提（MadhusvdhanaSarasvati）第十七节尼理心呵沙那曼·牟尼（Nrsi．mhggramaMuni，约16世纪）第十八节阿帕耶·提须陀（AppayaDiksita，约16世纪中叶）第十九节波罗伽沙难陀（Prakaggnanda，约1550-1600年）第二章乔荼波陀与《圣教论》第一节乔荼波陀的历史背景一名称与历史二《圣教论》介绍三《圣教论》发展线索第二节《圣教论》的哲学思想一喳的本体论思想二四位说的现象论三摩耶的幻相说四绝对不生说五梵我一如说六结论第三节乔荼波陀与佛教一理论的时代性和渗透性二理论上的比较三结论第三章商羯罗的不二一元论理论第一节商羯罗的生涯与历史时代背景一商羯罗的生平与年代二历史时代背景三商羯罗的著作第二节商羯罗形上学思想研究一绝对的梵和阿特曼二宇宙论三个我观四认识论第三节解脱观一轮回的本质与主体二无明的本质三解脱论第四节商羯罗与佛教一问题的由来二吠檀多与佛教哲学的异同三《梵经注》对佛教的批判四《示教千则》对佛教的批判五结论第五节结束语下篇I．韵文篇第一章纯粹精神第二章否定第三章主宰神第四章“我”的观念第五章对尿的疑惑第六章切断第七章统觉机能的内藏物第八章纯粹精神的本质第九章细微性第十章见第十一章观者之性质第十二章光照第十三章无目第十四章梦与记忆第十五章此非彼第十六章地所成物第十七章正确的思想第十八章“汝即那”第十九章消除热病Ⅱ．散文篇第一章弟子悟之道第二章理解第三章巴利商羯那冥想参考文献

印度吠檀多不二论哲学是印度哲学史上的主流派，雏形为创立很早的婆罗门教哲学，发达于公元七、八世纪，主要代表人物为乔荼波陀和商羯罗；其哲学理论影响之深远，流传之广泛，在印度哲学史上是数一数二的，它的主要哲学理论至今还影响着占印度总人口70％的印度教徒。　　孙晶编著的《印度吠檀多不二论哲学（修订版）》前半部分为对吠檀多不二论的主要代表人物乔荼波陀和商羯罗哲学思想的研究，充分分析了吠檀多不二论哲学流派形成的思想来源和理论基础，以及作为印度哲学的正统派，在那个时代与非正统派哲学特别是大乘佛教哲学之间的相互影响和相互渗透关系，明确了吠檀多不二论哲学的本质和特征。后半部分是关于商羯罗的梵文哲学著作《示教千则》的译释。商羯罗是印度自古至今最著名的哲学家，他一生有很多著作，但大部分都是对印度古典文献的注释；而只有《示教千则》是他自己的独立的哲学著作，最能代表他本人的哲学观点，因此通过阅读《示教千则》就可以直接了解商羯罗的哲学思想。

印度吠檀多不二论哲学是印度哲学史上的主流派，雏形为创立很早的婆罗门教哲学，发达于公元七、八世纪，主要代表人物为乔荼波陀和商羯罗；其哲学理论影响之深远，流传之广泛，在印度哲学史上是数一数二的，它的主要哲学理论至今还影响着占印度总人口70%的印度教徒。本书分为上、下两编，上编为吠檀多不二论的两位哲学家乔荼波陀和商羯罗的思想研究，下编为商羯罗的梵文哲学经典《示教千则》的全本汉译和注释。