箴言录

序

致读者（1678年终结版序）

箴言录（第五版.1678年终结版）

各版删去的箴言

从第一版中删去的箴言

从第二版中删去的箴言

从第四版中删去的箴言

遗下的箴言

1665年第一版之前创作的箴言

摘自利昂库尔的手稿

摘自1663年的手抄本

摘自1664年荷兰版

1666年第二版与1671年第三版之间创作的箴言

摘自1667年信函第43号

摘自阿尔塞纳尔的第6041号手稿

1671年第三版与1675年第四版之间创作的箴言

摘自信函第44号

1693年的“补充箴言”

同时代的人所提供的箴言

跋

前言

人心叵测？

是否真如此？

三百多年前，一位具有传奇色彩的法国人在一部名为MAXIMES一书中做了至今依然令人回味无穷的解答。

它的中文译本就是拿在你手中的这部书，这个法国人就是弗朗索瓦.德.拉罗什福科(FraneoisLadeRochefoucauld，1613～1680)，一个法兰西古老家族的后裔，于1613年9月15日生于巴黎，其父是普瓦图(poito)省省长，家世显赫，可见一斑。

拉罗什福科15岁时与路易十三的一位有权势的朝臣之女结婚，并获马西亚克亲王的头衔。16岁进入军队，并且很快成为谢弗勒斯(cherneuse)公爵夫人的情人，同她一起参与宫中的阴谋，成为王后的同路人。当时法国是黎塞留(Richelieu)红衣主教的天下，柔弱的路易十三君主，容许黎塞留统治他的王国，因此宫廷斗争激烈。年轻的拉罗什福科曾密谋并拟定计划，将王后迁至布鲁塞尔，发动武装政变。密谋流产后，被黎塞留下令投入巴士底狱。当局对这个容易冲动的年轻人似乎并未过于认真，仅让他尝了一个星期的铁窗滋味。

黎塞留和路易十三相继死后，摄政的是有奥地利血统的安妮(Anne)王太后，她选择马萨林(Mazarin)继承红衣主教之位执政，并且成了他的情妇。拉罗什福科依然与当权者为敌，其间，他爱上了孔代王子的姐姐隆格维尔(Longueville)公爵夫人，并同她生有一子。隆格维尔公爵夫人是投石党中的核心人物；投石党嫉恨中央集权，在1649年引发了内战。期间，拉罗什福科不惜与国王的军队作战，甚至求助于同法国作战的西班牙军队。在同王室军队的作战中，他为招募作战部队而负债累累，使得王后勃然大怒，下令将他在韦尔都邑(Verleuil)的城堡夷为平地。

内战中，拉罗什福科的脑袋曾挨了一枪，差点失明。之后怀疑情妇另有所欢，同她断绝了关系。由于投石党缺乏远见，在进行5年混战后，终于被王室的军队平定。隆格维尔公爵夫人被迫进了修道院，拉罗什福科则弃政归戎，重新拿起了武器，成为为新国王路易十四而战的士兵。从此，在新的王宫中，他颇受敬重，尽管他已无意在政坛上驰骋，这却为他提供了平静生活的舞台。不打仗的时候，他就消磨在法国特有的沙龙之中，德.拉斐特(LaFayette)夫人成为他的新情妇，在她的沙龙中，他与莫里哀、布瓦洛、波舒哀、高乃依、拉.封丹时常会面，谈文论赋，他们也愿意接受他的“合理的”悲观主义，欣赏他的谈吐。他们评价他：“是一位颇有才智之人，足以在国事中担当大任。”可惜他的运气不佳，在政坛上并没有什么大的作为，但这并不妨碍他成为一位沙龙明星。

1664年，他的言论被好事者以《道德之警句箴言》之名在荷兰出版发行，从而在巴黎引起轩然大波。尽管此书仅是从作者的书信及流传的言论中辑录而成，漏洞百出，但依然成为众之所爱。

1665年，作者亲手编订了一个可靠的版本发行，一时畅销之极，甚至惊动了远在雅典的克里斯蒂娜(Christime)王后。1666年，他又做了第二次修订，之后，他又分别修订了3次。

1667年，他患了痛风病，不得不离开部队，此时他已54岁，不幸却接连而至。1670年，他的妻子离世，1672年其母又离他而去，两个儿子战死在强攻莱茵河的争渡中，长子也在此役中身负重伤。1679年，其情妇隆格维尔夫人也不幸亡故。

1680年3月17日，他在拉斐特夫人的守护下与世长辞，结束了他传奇而又浪漫的一生。

尽管《箴言录》篇幅短小，但它语言简洁明快，文笔生动优美，表达准确传神，犀利的笔触，直击灵魂。其版本之多，影响之大，波及至今。尽管从诞生之日起，就产生了两个极端的评价：翻译者认为他揭露了人性之恶，是剖析人类行为动机的经典不朽之作；反对者指责他败坏了道德。‘无论哪一种声音，都不否认它是值得一观的书。它的生命恰与它的篇幅成反比，只要人类存在一天，它就不会有赏阅者的哀叹。它不仅被译成各种文字在全世界流行，影响了一代又一代的文化名人，诸如马克思、爱因斯坦、尼采、哈代、司汤达、纪德、鲁迅等等，这个名单可以轻松的罗列下去，而且已经成为在民间广泛流行的口语，成为真正的格言警句，融化在人类进步的血液之中。

《箴言录》并不是我们时常所见的那些集结在一起的警句格言，它没有丝毫高高在上的训诫式的语言，它完全出于作者亲身体验后的深刻思考，是心灵之悟，心声之语。它既没有展示建立所谓思想体系的企图，更没有张扬某种教派主义的意向，它仅仅是分析、描述、揭示、袒露，除此之外，你稍加留意就会从它独特而又优美的文字间(无论它译成何种文字，只要译者忠实原著)感知到热情，尽管它是以情不自禁的忧虑和失望的语调溢出，但无不展示出对人的热爱。他的感叹，并不是出于对人性之恶的鼓励，而是出于对人性之恶的忧患，“看看你们的脸吧，还有多少污迹还没有擦干！”(引自《文爱艺诗集：1998～1999年卷“雨中花”》)

《箴言录》所展示的精妙之悟，需我们展卷领悟其中。来吧，跳过我这乏味之序，进入其中吧。

爱你，就该指出污迹所在！这就是此书的内核。

2009年3月1日匆匆草于襄樊市襄城区檀溪路15号

文中午睡时

后记

人心如海！

活着，我们只有泅渡，而且必须泅渡。我们置身其中，并不是为了欣赏心海波澜的险恶，而是为了领略置身其中的壮美。

一切阴谋诡计，不过是不良心术的小伎俩，不足折腰；坦然真诚，才是人生的大美。

大美无言，一切尽在自然的节律之中。

《箴言录》，是我在同等篇幅的文稿中，耗费时间和精力最多的一部，因为它不仅让我沉思其中，更令我神飞文稿之外。

如何在有限的一生中，尽显生命之美？如何在残酷的生存里，展现人心之善？又如何在险象环生的包围内，坦然真诚？

思考其中，领悟其中，展示其中……我们从中获取的应是生存的力量和勇气，感悟的应是真之可贵，领会的应该是善之美。

否则，我劳精费神地译它，干什么？

文爱艺

2009年3月22日草于襄樊市襄城区檀溪路15号

　　洞彻人性，直击灵魂，你可以错过《沉思录》，但你不可以错过《箴言录》，比《沉思录》更震撼的心灵悟语。　　爱因斯坦在二次大战最苦闷的岁月中，向朋友四处推荐此书！　　马克思称赞此书的思想很出色！　　本书是一部道德心理学著作。但《箴言录》并不是一堆规范和训条的集合，告诉人们应该做什么，不能做什么，而是通过对人们行为品质的分析和描述，揭露人们实际上在做什么、想什么。　　《箴言录》并不是我们时常所见的那些集结在一起的警句格言，它没有丝毫高高在上的训诫式的语言，它完全出于作者亲身体验后的深刻思考，是心灵之悟，心声之语。它既没有展示建立所谓思想体系的企图，更没有张扬某种教派主义的意向，它仅仅是分析、描述、揭示、袒露，除此之外，你稍加留意就会从它独特而又优美的文字间（无论它译成何种文字，只要译者忠实原著）感知到热情，尽管它是以情不自禁的忧虑和失望的语调溢出，但无不展示出对人的热爱。【作者简介】　　文爱艺，当代著名诗人，诞生于湖北省襄樊市。从小精读古曲诗词，十四岁开始发表作品。作品收入国内外六十多家大型报刊及选集：著有《微笑》、《春祭》、《雪歌》、《梦裙》、《夜夜秋雨》、《雨中花》、《寂寞花》、《温柔》、《太阳花》、《独坐爱情之外》、《梦的岸边》、《流逝在花朵里的记忆》、《长满翅膀的月亮》、《伴月星》、《一帘梦》、《雪花的心情》、《生命的花朵》、《来不及摇醒的美丽》、《成群结队的梦》、《病玫瑰》、《文爱艺诗歌精品赏析集》等45部诗集，深受读者喜爱，总发行量已逾360万册。部分作品被译成英语、世界语等文，现主要致力于系列小说的创作。　　译有《勃朗宁夫人十四行爱情诗集》、《亚当夏娃日记》、《柔波集》、《新译恶之花金编》等八部经典名著。　　其出著述200余部。