管子哲学思想研究

序

绪言

一《管子》的流传与校勘

二《管子》的作者

三《管子》的成书时代

四《管子》哲学研究的状况和问题

五本书的写作方法”

第一章《管子》道论述要

一圣王之道

二虚无之道

三静因之道

第二章《管子》天人观

一天与神

二天与地

三天与人

第三章《管子》阴阳五行思想

一玄宫及其图式

二四时五行

三二五之数

第四章《管子》气论思想

一气与政治

二气与精神

三气与修养

第五章《管子》德治思想

一道德

二仁义

三德政

第六章《管子》的礼与法

一《管子》之礼

二《管子》之法

三《管子》礼法关系

第七章《管子》四篇探析

一《管子》四篇问题的由来

二《管子》四篇的关系

三《管子》四篇与宋钘、尹文

四《管子》四篇与慎到

五《管子》四篇与黄老之学

六上博简《恒先》与《管子》四篇的道气关系

结语：《管子》与先秦学术思潮

一、史卜传统

二、时代特征

三、天道理性

参考文献

后记

　　本书运用逻辑分析和历史叙述相结合的方法，从道、天地、阴阳五行、气、仁义道德和礼法等几个方面，对《管子》的哲学思想进行了系统研究。认为《管子》中的哲学和社会政治思想，不仅带有齐文化的地域特征，而且带有春秋战国社会变迁的时代特征，是先秦思想交融互动的产物，对研究先秦思想文化的发展极具价值和意义。　　《管子》是中国文化史上的一部重要典籍，在思想史上占有重要地位。本书认为，《管子》承袭春秋战国思潮，并非诸子百家语录的汇编。如果说传统哲学的精神是内圣外王之遵，那么在春秋战国的社会现实中，《管子》所关注的是社会，是天下的治乱，而非仅仅个人的存在，由此而生发出的是霸王之道、牧民之道。它以天道作为人事活动的根据，以对人性的分析作为君主政策的现实基础，将天道与人情相结合，形成了《管子》内容驳杂与主旨明确的特点。本书运用逻辑分析和历史叙述相结合的方法，从道、天地、阴阳五行、气、仁义道德和礼法等方面，对《管子》的哲学思想进行了系统研究。【作者简介】　　张连伟，男，1976年2月生，山东聊城人。1995年至1999年在山东聊城师范学院政治系学习，获法学学士学位；1999年至2005年在北京师范大学哲学系、哲学与社会学学院攻读中国哲学硕士、博士学位，师从郑万耕先生，2005年获哲学博士学位。2005年7月，进入北京师范大学历史学院从事博士后研究工作，师从晁福林先生，2007年6月顺利出站。主要研究方向为先秦哲学，曾在《管子学刊》、《安徽大学学报》、《江准论坛》等刊物公开发表学术论文近二十篇，参与撰写《新时期中西哲学大论辩》、翻译《教育的终结》等书。