正本清源论中西

序

百年来儒家人伦观念所遭遇的批评及其心理根源

也论孝与腐败——以《孟子》中的孝“以天下养”为例

“亲亲相隐”的伦理教化意义

再论邓晓芒谈“亲亲相隐”的系列谬误

苏格拉底眼中的游叙弗伦问题——以柏拉图的虔敬观为视角

也谈“亲亲相隐”的法律实质、法理依据及其人性论根基

——兼评邓晓芒教授的《儒家伦理新批判》

重析西方文化传统中的“亲亲相隐”与“大义灭亲”之道德意涵

——再评邓晓芒先生的《儒家伦理新批判》

是西非中：对邓晓芒文化批判的批判

对《中西怀疑论比较》解读老庄文本的方式的怀疑

评邓晓芒教授《灵之舞》中的中国传统文化观

“有我”与“无我”之辨——邓晓芒中西文化比较“前提预设”的审视

错谬百出的“镜喻论”

儒家文化没有真正的信仰吗?——与邓晓芒教授商榷

中国传统文化、西方文化及中国现代性的考量——与邓晓芒教授商榷

仁心显发的自由——对邓晓芒教授“从心所欲不逾矩”解读之批判

邓晓芒教授基于对西方文化的偏爱而对中国传统文化进行了持续而严厉的批判。如同包括西方文化在内的人类一切文化系统都有其弊端一样，中国传统文化也并非完美无缺，所以是可以加以分析批判的，不过这种批判必须是在理解前提下的内在批判。但邓教授的批判却往往存在着对于中国传统文化的误解乃至歪曲，往往是隔膜而外在的批判。有鉴于此，《正本清源论中西——对某种中国文化观的病理学剖析》中15位哲学研究者撰写文章，集成《正本清源论中西：对某种中国文化观的病理学剖析》，以说理方式和充分论据，反驳邓教授的反传统观点，指出其学理上的谬误以及常识性错讹，相应地阐扬了中国传统文化的优秀内涵和不朽价值。