祈望和谐

引言

第一章滥觞：周礼对中国古代王朝祭礼的定位及其深远影响

第一节礼的渊源从《易》的象数思维到“礼”的数度思想

一、“礼”义之源《易》的象数思维和数度思想

二、数度思想下的礼“义”、“仪”、“容”及物化礼乐

三、“礼”对乡俗的改造简述

第二节“礼”对中国古代早期宗教的改造考述

一、礼“义”对早期宗教观念的改造

二、礼“仪”对早期宗教行为的改造

三、礼“容”对早期宗教体验的改造

第三节周代金石雅乐对上古乐舞的改造

一、周代雅乐以前的音乐情况

二、周代的乐律学成就五音十二律、“三分损益法”及“和”的思想

三、周代金石雅乐的体系及其与礼典的配伍情况蠡测

四、从上古乐舞到庙堂之舞

第四节周代郊天和祭祖礼考

一、郊天礼

二、祭祖礼

第五节“神道设教”与“治出于一”周代王朝祭礼的格局与性质

一、“神道设教”的渊源和真实含义

二、“神道设教”在王朝祭礼领域的体现祈望和谐的礼仪

三、“神道设教”与“治出于一”周代王朝祭礼的功能、性质

第二章激变：战国、秦吏政时代的祭祀与礼仪

第一节“治出于二”吏政与礼仪分离的开始

一、法、律、令的出现与“治出于二”格局的形成

二、“明堂月令”的理想对“治出于二”模式的设计

第二节战国数术的发展对神灵格局的影响

一、战国数术中的“象”、“数”发展对“神明”内涵的影响

二、战国数术影响下的神灵格局

第三节战国时期各诸侯国的祭祀

一、齐地“八神”

二、楚地诸神

三、秦国祀典中的诸神与当时的民间信仰

第四节法家吏政影响下的秦朝国家祭祀

一、秦的“治出于二”对礼仪、祭祀事务的影响

二、秦朝的礼仪事务和国家祭祀

三、秦始皇的封禅和求仙

第五节神仙家的产生

一、对万物构成的认识“神明”和“精”、“气”

二、从“道”的概念到“真人”思想、最早的内丹术

三、宇宙地理、博物知识和“药”的构想

四、数术、方技知识

五、巫术和杂祀

第三章渐进和“复古”：西汉从国家祭祀到系统化王朝祭礼的演变

第一节继承故秦西汉初年的国家祭祀

一、汉初的雍五帝畴和陈宝祠

二、汉初长安祀官领有之祀

三、汉初的社祠

四、《汉书.地理志》所见汉初各地立祠

第二节儒家对古典礼乐的传承、汉初律历、正朔的改作与汉文帝的郊祀

一、战国至汉初儒家对古典礼乐的传承

二、汉初的正朔说和汉文帝的郊祀

第三节武帝时的礼仪和国家祭祀

一、兴礼、改正朔

二、山川河海之祀及雍五畴的衰微

三、太一、后土之祠的建立

四、其他杂祀与国家祀典的扩大

五、封禅

六、明堂

第四节汉代经学、纬书中的象数之学对礼仪、祭祀事务的影响

一、董仲舒《春秋》学中的礼仪和祭祀

二、五经、纬书中的象数之学

三、五经灾异说及纬书数术中的神灵和祭祀

第五节元、成、哀、平之际祭祖礼的改革

一、汉初至元帝时祭祖礼简况

二、韦玄成等改革祭祖礼

三、成、哀、平之际庙、寝、园的罢复和诸家之争

第六节改革天地之祀及王朝祭礼体系的出现

一、王朝祭礼体系的出现

二、宣、元时期的祥瑞、杂祀和神仙方术

第七节西汉的“治出于二”与礼乐制作

一、西汉“治出于二”的变化

二、“治出于二”与西汉的礼典之兴

三、西汉“乐”的制作

第八节元始、新莽时期的礼仪和郊祀

一、元始年间的礼仪和郊祀

二、新莽代汉后的礼仪

三、新莽年间的祷祠

第四章定型：东汉“治出于二”的新格局下王朝祭礼的定型

第一节东汉的礼乐制作与“治出于二”的关系

一、曹褒、张奋的制礼和失败对“治出于二”原则的偏离

二、东汉物化礼乐制度的齐备

第二节三雍的起建和《王制》中的礼仪人政

一、明堂及宗祀先帝之礼

二、辟雍及养老、大射之礼

三、灵台及观云物、候气之法

四、封禅和巡守

第三节东汉《月令》礼典中的礼仪、乡俗和巫术

一、《月令》中跟岁“气”运行有关的礼仪

二、东汉《月令》中的生产礼仪

三、《月令》礼典中的乡俗

四、东汉《月令》施行中的巫术

第四节东汉国家祀典及郊天、祭祖礼

一、东汉国家祀典和郊天礼

二、祭祖礼

第五节东汉王朝祭礼与民间宗教的正式分流

一、体系的分流象数之学和“元气”思想的不同运用

二、理念的分流立祀原则和神性的差异

三、实践的分流礼典与方术之别

结语

主要参考书目

后记

　　本书将采用“王朝祭礼”这一概念对中国古代的国家级祭祀(包括一部分礼仪活动)进行考察。中国古代的每一王朝都有一整套成体系的国家级礼仪(一般分为吉、凶、军、宾、嘉五部分)，它们不仅包括了祭祀天地大神和皇帝祖先的仪式(吉礼)，还包括逐渐完善的勤农(耕籍、先蚕，属吉礼)、养老、尊师等仪式；并深入规范了各个社会阶层的生活皇帝贵族的出行仪仗，官员命妇的衣饰品级(嘉礼)以及他们婚娶的规格、丧葬的仪节、守孝的等衰(凶礼)等等。