女巫

第一章远古巫术／1

1．巫师巴兰／2

2．所罗门王自取灭亡／8

3．通夏术的始作俑者／18

4．隐多珥的女巫／26

第二章巫师之母／35

1．智慧之神的复仇／36

2．《亡灵书》.神灵世界／42

3．符咒横行／50

4．古埃及神秘书／56

第三章《河马史诗》中的女巫／61

1．卡珊德拉与特洛伊／62

2．奥德修斯的情妇／68

3．漫漫归多路／76

第四章阿耳戈英雄的情与罪／89

1．阿耳戈英雄们／90

2．伊阿宋与美狄亚／96

3．罪与罚／102

第五章奇幻旅行／113

1．成就英雄伟业／114

2．砍下美杜莎的头颅／120

3．诅咒牌与爱情咒语／126

4．狄多焚身以火／132

第六章与上帝进行接触／139

1．得不到信任／140

2．圆桌骑士的朋友／148

3．令人费解的婚姻／155

第七章女巫之神／161

1．月亮女神／162

2．巫术.医疗.草药／167

3．围绕女人生命中最危险的阶段／177

4．神行侠／187

5．扫帚上的妇女／195

第八章受难的女巫／203

1．女巫之锤／204

2．全民总动员／211

3．战争.宗教改革.反巫／218

4．不列颠搜巫热潮／228

5．萨勒姆的审判／235

后记／247

后记

巫师、蒸馏器、硫磺蒸气不久后又重新兴起，但这都是浪漫派的想象，他们满脑子是神秘的力量和无形的灵魂。18世纪时期，西方国家已看不到对巫案的审讯。经过浪漫主义文学、绘画或音乐上的渲染升华，巫术又恢复部分失去的光彩。19世纪上半叶浪漫主义，尤其是德国浪漫主义，在文学中重新发现民间文化，促使了女巫一成不变的形象，在欧洲以及从来没见过巫师的地区生根。民间故事和传奇中，吸收了以魔鬼为主的古代文化。这些故事被民俗学作家格林兄弟搜集起来，进入文学殿堂。经过几番介绍，撒旦为非作歹的巫术又获得了一部分合法存在的权利。

巫术也成了画家灵感中的一个题材，这方面表现最为杰出的是西班牙画家戈雅。他的作品中不乏巫魔会的场面和女巫的画像，虽然实际上在西班牙猎巫的现象并不多见。

浪漫派音乐家门德尔松或柏辽兹汲取了不少巫术题材。历史学家米歇莱的作品也是这种浪漫主义再发现的延伸，1862年他发表了《女巫》，这部书对后世影响很大，使历史学家重新关注魔鬼学和猎巫的历史。他将中世纪描述为魔影幢幢，撒旦的传说处处可闻，而女巫的出现，就是遭受教会迫害而奋起反抗的妇女原型。她们了解自然、肉体和医学，可说是现代科学之母。这种对巫术慷慨而反习俗的看法，在后来的研究者当中却得不到知音。

即使巫术是历史研究中最丰富且最有争议的主题，它的意义对于人们来说仍是一团谜。近年来随着人类学发展，对那时社会的最新研究陆续出炉，或可帮助我们了解一些单凭古代档案仍无法解开的奥秘。

　　远古巫术和宗教常常相互交叠覆盖，巫师往往拥有法器和神秘的力量。那时，肉体凡胎的人们在一切日常事物上都要向诸神祷告，相信他们可以插手凡间俗事，并具有强大的超自然力，无论是对于疾病、饥荒，乃至敌方进攻。因而，巫术一度被认为是纯粹为了个人利益而试图操纵或控制的超自然精灵。虽然巫术被这么多人嗤之以鼻，但它却在希腊各城邦和乡间被广泛应用，以致巫术在希腊文化中很大程度上是通过各种故事和传说得以流传下来的。即使巫术是历史研究中最丰富且最有争议的主题，它的意义对于人们来说仍是一团谜。近年来，随着人类学的发展，对那时社会的最新研究陆续出炉，或可帮助我们了解一些单凭古代档案仍无法解开的奥秘。　　重庆出版社和北京大陆桥文化传媒的品牌电视栏目《传奇》强强联手，共同打造“神秘文化典藏系列”图书，本系列图书分别为：《耶稣的血印》、《吸血鬼》、《女巫》、《圣杯》、《死海古卷》、《佛骨舍利》。　　《传奇》系列电视节目素材来自全球14个国家的112家制作发行公司。　　目前该栏目在全国百余家电视台播出，收视观众上亿人。“神秘文化典藏系列”图书将为读者展示更多精彩内容。