生态存在论

序言

第一章 引论：新世纪中国哲学的走向与马克思主义哲学的中国化

第一节 何以要回到新的存在论

第二节　从存在论的角度反思生态文化景观何以必要

第三节　新世纪中国哲学路在何方

一 回到哲学自身逻辑，在“爱智慧”的地平线上融合“中、西、马”

二 贴近事物的本真存在，创造性地提出有意义的哲学洞见

三 在科技理性背景下，建构中国哲学的新形态

第四节 马克思主义哲学的中国化浅识

一 马克思主义哲学的中国化需要有一种“文化自觉”

二 马克思主义哲学的中国化需要找准现实的问题域

三 应该在中、西哲学的对接中，挖掘出马克思主义哲学完满的理性

第五节　传统与现代的哲学反思

一 何谓传统

二 何谓现代

序言

第一章  引论：新世纪中国哲学的走向与马克思主义哲学的中国化

第一节  何以要回到新的存在论

第二节　从存在论的角度反思生态文化景观何以必要

第三节　新世纪中国哲学路在何方

一  回到哲学自身逻辑，在“爱智慧”的地平线上融合“中、西、马”

二  贴近事物的本真存在，创造性地提出有意义的哲学洞见

三  在科技理性背景下，建构中国哲学的新形态

第四节  马克思主义哲学的中国化浅识

一  马克思主义哲学的中国化需要有一种“文化自觉”

二  马克思主义哲学的中国化需要找准现实的问题域

三  应该在中、西哲学的对接中，挖掘出马克思主义哲学完满的理性

第五节　传统与现代的哲学反思

一  何谓传统

二  何谓现代

三  传统与现代

第二章  “中、西、马”哲学中的本体论思想

第一节　ontology的译名之争

第二节　ontology的词义辨析

第三节　西方哲学传统中的ontology

第四节  国内马克思哲学本体论研究主要基本观点

一  物质本体论者的基本观点

二  实践本体论者的基本观点

三  生存本体论者的基本观点

四  社会关系本体论的基本观点

五  理想本体论的基本观点

六  感性实践活动本体论的基本观点

第三章  本体论研究何以必要

第一节　ontology的论域简式

第二节　本体论格义

第三节　本体论研究何以仍然必要

第四章　开启本体论研究新路径

第一节  黑格尔的思辨形而上学

第二节  斯特劳森的描述的形而上学

第三节  如何开启形而上学研究的新路径

第五章　回到存在

第一节　从本体到存在

第二节　意识与存在

第三节　辨明是何种存在者

第四节　客观存在与意识存在

第六章  生态存在的世界

第一节  过程中的实在

第二节  分层构成的世界

第三节  生态存在的世界

第七章　马克思哲学是生态存在论

第八章　人向自然生成

第九章　自然向人生成

第十章　用生态存在论对一些哲学问题的重新理解

结语　人是生态世界的守护者

主要参考文献

后记

20世纪总体上是一个拒斥形而上学而强调分析实证的时代，然而形而上学对20世纪依然必不可少，甚至非常重要。在新的世纪，当人们成醉于了学科与专业的分化，成醉于实证性和效用性时，人类的知识状况日益支离破碎；当下中国在经济高速发展的同时，如何实现经济社会的全面发展，是很长一段时间内中国面临的主要问题。哲学作为时代精神的精华，如果从哲学的高度来思考这些问题，就表现为迫切需要一种令人确信的综合性洞察力，一种能够把许多知识碎片整合成为一个普遍而连贯的统一体的思想方式。因而，新的时代迫切呼唤一种新的形而上学来综合我们的时代精神。本书通过对传统形而上学和本体论思想的梳理、批判、吸收，初步提出了一种新的存在论思想——生态存在论，并以此为理论基础，对哲学中的一些元理论进行了重新阐释。