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一、儒学复兴运动——宋明理学兴起的背景
韩 愈
1、[唐]韩愈：道统说 与老子之“道”不同： 2、[唐]李翱：复性论 与佛家之“性”不同：
儒家的“仁”、“义”思想
材料一： 博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待於外之谓德。 ——韩愈《原道》 材料二：：人之所以为圣人者，性也。人之所以惑其性者，情也。……循其源而反其性者，道也。道也者，至诚也。 ——李翱《复性书》
儒家“诚”的概念
（注：“心”与“性”这二者，在佛教里一般是指“心之本性”。印度早期佛教所说的心性，是以“心性清净说”为主的。“天台早期禅法”的界定及“心性说” 《天台早期禅法”的界定及“心性说”》）
道之所存,师之所存也。
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