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一、选择题

1．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行"无为而治"的治国方略，而70余年后汉武帝强行罢黜"黄老刑名百家之言"。这种文化政策变化的路径实际上反映了(　　)

A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性

B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要

C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深

D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突

解析：选B。汉初的"无为而治"和后来的"独尊儒术"，都是统治者根据不同的形势需要采取的治国策略，根本目的是维护统治。

2．董仲舒认为，"道之大原出于天，天不变，道亦不变"。他所说的"道"应是指(　　)

A．世界的本原

B．封建社会的根本法则

C．君主的权力

D．宇宙万物的运行规律

解析：选B。西汉初董仲舒根据统治者的需求对儒家学说进行了改造，"道"是世界本原不符合董仲舒的主张，故A项错误；董仲舒为了加强中央集权、稳定社会秩序提出"三纲五常"等一系列的封建社会根本法则，故B项正确；君主的权力只是"道"中的一部分，故C项错误；董仲舒所提出的"道"并不带有朴素唯物主义的观点，故D项错误。

3．董仲舒重建了天上神权和地上王权的联系，认为君主受命于天，就应遵守自然规律，管理好社会人事，使百姓安居乐业、丰衣足食。这说明董仲舒(　　)

A．发展了先秦时期的民本思想

B．借助神权思想来保护环境

C．强调了天与民众互动的作用

D．提高了儒家学说政治地位

解析：选A。君主应遵守自然规律，管理好社会人亊，使百姓安居乐业、丰衣足食，这种观点发展了先秦时期的民本思想，故答案为A项。这种主张不是为了保护环境，排除B项；材料所述是天与天子即君主的关系，排除C项；这种主张在儒家思想中本来就已包含，D项材料不能反映，排除。