利川五中高一语文第十三周周周清

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　　自从迁居北京朝阳门外的金台路，脑际常常浮起一个疑问：这金台路的名字因何而起?难道这一带果真是两千多年前燕台的遗址吗?一位同住在此处的同志写文章，每每在稿末注上"×年×月于京郊黄金台"字样。我曾问他是否考证过，他笑而不答。恐怕他亦未必掌握确凿证据，"假作真时真亦假，无为有处有还无"，大约也是寄托一点向往之意吧。 　　

　　想那燕台两千余年前初起时，至多不过是一座黄土垒成的土丘，上面有点砖木结构的简单亭台而已。燕昭王置千金于台上，接待当时的一位高级知识分子郭隗，这件事连同郭隗以讽喻形式讲的那个用重金收买骏马尸骨的传说，流传了两千余年，燕台也被后世诗人美称为"黄金台"了。 　　

　　黄金台的政治价值远远超过了它的实际使用价值。在漫长的旧时代，它曾使多少读书人艳羡过，咏叹过，做过无数回美梦;也曾使多少不得志的文人墨客感慨过，哀伤过，发泄过满腹牢骚。唐初陈子昂登幽州古台，是否就是这座燕台呢?诗人没有留下说明，不得而知。但那"念天地之悠悠，独怆然而涕下"的千古名句，确是表达了多少苍凉沉郁的情怀。 　　

　　以"燕台"或"黄金台"入诗，从唐宋直到明清，俯拾皆是，不可胜计，大都留传了怀千里马之才而不遇、渴望有燕昭王式的明君而不得的心境。元代贡师泰曾愤愤地写道："黄金买贵满长安，惆怅英雄布衣老。"明代袁中郎在诗中质问："十载筑台亲礼士，如何止得一人贤?"张明弼更是愁苦地低吟："于今最贱纵横士，莫倚荒台发浩歌。"数来数去，直到中华人民共和国成立以前的茫茫青史上，筑黄金台以延国士、置重金以收骏骨的事例，似乎的确"前不见古人，后不见来者"。封建时代的知识分子，怀念燕台的故事，期望在盛明之世常能出现招揽人才的黄金台，自然成为"人同此心，心同此理"的愿望。"人以国士待我，我必以国士报之"，有没有千金，是在其次的。 　　

然而从古至今，谁也不曾确切地指明燕台的准确位置。《史记》《资治通鉴》上都只说燕昭王"置宫"，未言"筑台"，后汉孔融才开始提出"筑台以延郭隗"。南朝任昉的《述异记》说燕台在易县东南，《水经注》却有"固安县有黄金台遗址"一说。元代以后，许多志书都认定燕台在北京郊区。元末熊自得所著《析津志》，是目前发现的最早记述北京地区历史的专门志书。熊自得曾经当过大都路儒学提举和崇文监丞，在北京作过实地反映 ，他的记载自然可靠得多。《析津志》中说燕台"在南城奉先坊元福寺内"，但接着又说此台乃后人设置，"以惑于刚者，不过慕名而已。"明代刘侗、于奕正编著的《帝京景物略》跟他的看法相同，虽然