大庆铁人中学高二学年上学期期末考试

历史试题

试题说明：1、本试题满分 100 分，答题时间 90 分钟。

2、请将答案填写在答题卡上，考试结束后只交答题卡。

第Ⅰ卷 选择题部分

一、选择题（本题共24小题，每小题 2分，共 48 分。）

1.《荀子·君道篇第十二》中载："法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，则法虽省

足以追矣；无君子，则法虽具，失先后之施。不能应事之变，足以乱矣。"在此荀子强调的是

　A．废除严苛的法律，由国君以德治国 B．法律应当由道德高尚的君子制定

　C．执法者素质是有效实施法治的关键 D．执法时应将君子与小人区别对待

2.春秋时期成书的《国语》主要记载各国公卿之"语"，而战国时期的《战国策》则主要记载

游士之"策"。这种变化表明编者

　A．注重史书编写体例的创新 B．推崇法家富国强兵之术

　C．对社会权势变动有所意识 D．全面记录各国历史风貌

3.汉代皇帝授予使臣代表皇帝 "节"，也是国家的象征。张骞持"节"出使西域、苏武牧羊"卧起操持（节）节旄尽落"。两人被匈奴长期囚禁，受尽磨难，但力保"节"不失， 交还皇帝。两人事迹反映了

A. 汉节的礼仪象征

B. 对国家的坚守与忠贞

C. 专制皇权的影响

D. 汉人坚忍不拔的品格

4.斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中说，秦朝灭亡后"法家学说信誉扫地，而儒家学说被长期推崇

为官方教义。不过，从某种意义上说，这也是法家的一个胜利"。这个"胜利"指的

　A. 法家思想是新儒学的核心 B. "独尊儒术"体现了法家的思想专制原则

　C. 法家学说被董仲舒吸收 D. 儒家思想已经失去了先秦的"民本"特色

5.董仲舒提出"立太学以教于国，设庠序（地方学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼

的改革措施，以此达到移风易俗的目的。这体现了董仲舒

　A. 将儒学思想发展为主流思想 B. 认为改革受不良风气阻碍

　C. 主张民众一律平等接受教育 D. 强调学校传播儒学的作用

6.孟子说"君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇"。北宋司马光作《疑孟》，批评孟子的说法"非忠厚之道"。南宋理学家胡宏则认为孟子的主张是以天地之理为依据的，臣对于君主特定的"感"作出特定的"应"，是完全合理的。这说明南宋理学

A．与北宋理学存在本质区别 B．强调君臣间的平等关系

C．维护了传统儒学的正当性 D．具有鲜明的反专制色彩

7.南宋画家李嵩创作的《货郎图》以白描手法作细腻精致的描绘，落笔凝重，收笔沉稳有力，

疏密、精粗均游刃有余地展开，设色淡雅自然。描画货担上的物品几乎达到与实物纹丝不

差的程度，人物衣纹体现下层百姓衣着粗布的质感。该作品表明

A.绘画手法受到理学的影响 B.风俗画是当时的亮点

C.艺术形式呈现平民化趋势 D.宋朝商品经济繁荣

8. 有学者认为："清初三大儒黄宗羲、顾炎武、王夫之的哲学思想，是对明末道德人心危机的坚强回应。他们不约而同地批评程、朱、陆、王...他们全部的哲学努力，既不是什么启蒙，也不是对理学的接着讲，而是扬弃或终结理学，以呼唤儒家基本价值观的重新回归。"从中可知

A．理学不利于约束道德人心 B．清代儒学回归孔孟本源

C．理学失去了传统主流地位 D．儒学在危机中努力重建

9.在评价一位儒学大师的著作时，梁启超说："他的政治理想，从近日青年眼光看去，虽平平无奇，但三百年前--卢梭的《社会契约论》出世前之数十年，有这等议论，不能不算人类文化之高贵产品。"他评价的是

A．孔子的《春秋》 B．朱熹的《四书章句集注》

C．李贽的《焚书》 D．黄宗羲的《明夷待访录》

10."从文以载道的桎梏中挣脱出来的明清传奇文人作家，表现出两种创作倾向：一是张扬言情，一是调和情理。他们文学观念的波动犹如钟摆，时而偏向载道，时而偏向言情，但终归保持着一种超稳定的平衡状态。"这表明明清文学

　　A．具有离经叛道的时代特色 B．以张扬个性为其主要目标

　　C．以传奇作为主要表现形式 D．仍然受到理学的较大影响

11.古代炼丹家们距离真正的发明火药其实只有一步之遥，但这最后的门槛他们却不曾迈过去。在他们的著作中甚至谆谆告诫人们，在炼丹中要防止硝、硫、炭合炼时所造成的火灾。据此判断，制约中国古代科技发展的主要因素是

A．思想观念和创新意识 B．统治者对工艺的漠视

C．社会发展需求的不足 D．科技发展基础的薄弱

12.有人认为，"篆"代表了远古时期的人们对大自然(天)的敬畏感，所以篆字图形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书

出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期。其意在说明

A．楷书演绎了古代理性思维的科学精神 B．社会进步推动了古代人文意识的发展

C．三种字体演变是古代对科学发展的认识 D.古代书法具有"天人感应"的精神内涵

13.有学者认为：古希腊人常拿他们的神明开玩笑，...把众神描绘成爱争吵、不道德、受诱惑、盗窃，甚至相互开战的有特异功能的寻常人。...不似后来的基督教演进成"普世价值"和自由思想的羁绊。学者试图表达的观点是

A. 希腊人对众神普遍无敬意 B. 神话是希腊人艺术创作源泉

C. 希腊人通过神明表达现世 D. 希腊忽视神明的公民教育价值

14.文艺复兴后，高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行，建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充实的空间感受。这表明当时

A．建筑的宗教功能和意义被弱化 B．几何学发展彻底改变了设计理念

C．复古风格成为建筑领域的主流 D．市民阶层追求世俗化的生活体验