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一、选择题

1．为了装饰神庙，希腊人开始更多地采用神像。按照古希腊"神人同形同性"的观念，神是被道德化了的人，所以经常被塑造成最魁伟、最完美的人的形象。这反映出古希腊人(　　)

A．追求崇尚美的价值观念

B．重视个体的人的价值实现

C．主张人对自然的改造

D．具有朴素的人文主义观念

解析：选D。A项不能体现材料中古希腊人文主义的内涵，错误；材料"神人同形同性"，体现的是人文主义，非肯定人格价值尊严、否定神，故B项错误；材料强调古希腊造神的理念，与人改造自然无关，故C项错误；根据材料"神人同形同性"可知，古希腊人以人的标准来造神，具有朴素人文主义色彩，故D项正确。

2．智者学派的代表人物普罗塔哥拉认为："政体、法律和道德都不是自然的，也不是神意的产物，而是人为约定的。"此材料观点(　　)

A．是反对封建的神学理论

B．极力宣扬社会契约思想

C．有利于人性的自我觉醒

D．强调了道德修养的重要

解析：选C。材料表明普罗塔哥拉认为法律是人为约定，而非神意，但这不等于普罗塔哥拉否定神，且此时还未进入封建社会，不存在封建的神学理论，故A项错误；法律是人为的约定，体现了当时奴隶主贵族阶级的意志，而社会契约讨论的是公共权力来自于人民的授予，二者中"人"所指范围不同，约定的内涵也不同，故B项错误；材料强调法律是人为约定，强调人的作用，有利于人文精神兴起，故C项正确；材料未涉及道德问题，故D项错误。

3．智者学派授人以修辞、演讲之术而不论其学习目的之善恶，使他们攫取城邦权力或在法庭上胜诉，受到了很多雅典人的欢迎，但也有些人认为智者学派败坏了雅典的民主政制。这反映了(　　)

A．民主与专制的冲突

B．平民与贵族的对立

C．功利与道德的矛盾

D．个人与集体的分歧