--康有为《日本变政考》

材料二　谭嗣同认为:"中国所以不可为者,由上权太重,民权尽失";主张"废君统,倡民主,变不平等为平等"。他称赞资产阶级革命的思想学说,认为"法人之学问,冠绝地球,故能唱民主之义"。

--摘编自白寿彝《中国通史》

请完成:

(1)根据材料一,概括康有为在君权与宪政方面的主要思想。结合所学知识,分析康有为提出这一主张的背景。

(2)根据材料一、材料二并结合所学知识,比较康有为和谭嗣同在中国宪政改革方面观点的异同。

参考答案：(1)主要思想:民智未开,宜保君权,自上而下变法,强调开国会时机不成熟。背景:19世纪末民族危机加深,康有为受西方近代政治学说影响,产生变法救国的思想。

　　(2)同:倡导西方资产阶级民权思想。异:康有为主张渐进改革;谭嗣同提出废君权,倡民权的激进主张。

★7史家有时会修正自己对历史的认识,萧公权对康有为的研究即为一例。阅读下列材料:

材料一　二十多年前草写《中国政治思想史》的时候,我所看见康氏的著作不过是现在所看见中的一小半。他的思想,我既不能有全面的认识,也不曾作深入的剖析。因此我的论断不免有舛误的地方。例如我说:"康氏以立宪为保皇之手段,故其所号召者为假民权。托孔子以为变法之口实,故其所号召者为假维新。"多看他的著作,细研他的思想之后,我发现这个论断几乎与真相恰相反背。现在我认为这两句话可以改为:"康氏以保皇为立宪之手段,其所号召者为渐进之真民主。谓孔子为改制之圣人,其所企求者实为制度与思想之一体维新。"我现在的看法......可以说是遵行"过则勿惮改"的古训。

--萧公权《问学谏往录》

材料二　萧公权于1940年写作《中国政治思想史》时,亦不免认为康有为反对革命。......直到后来看到大批有关康氏的原始资料,才摆脱......(某种)史观的阴影,对康氏有新的认识,所谓"假民权""假维新",原来都是真的。