（3）据材料并结合所学知识，简析梭伦改革对雅典社会发展的积极作用。（4分）

22．（12分）中国古代改革家，重法者不在少数，他们所描绘和实践的"法治中国"是中国古代政治文明的重要内容。阅读下列材料：

材料一

　　民本，法也。故善治者，塞民以法，而名地作矣。......国之乱也，非其法乱也，非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。......故善治者，刑不善而不赏善，故不刑而民善。不刑而民善，刑重也。刑重者，民不敢犯，故无刑也。而民莫敢为非，是一国皆善也，故不赏善而民善。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　--《商君书•画策》

材料二

　　盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。如其不能立法，而欲人人悦之，则日亦不足矣。使周公知为政，则宜立学校之法于天下矣；不知立学校而徒能劳身以待天下之士，则不唯力有所不足，而势亦有所不得也。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　--王安石《周公》

请回答：

（1） 材料一中商鞅认为"善治者"的治国方略是什么？这对商鞅变法的结果产生了什么影响？（4分）

（2） 据材料二，概括回答王安石认为实现"天下治"的方略是什么？结合所学知识，指出王安石变法中"立学校之法于天下"的具体措施。（6分）

（3）综合上述材料，结合所学知识，指出影响"法治"效果的主要因素。（2分）

23．（10分）北魏孝文帝改革中，最重要也最有争议的举措就是迁都和汉化。阅读下列材料：

材料一

　　在与宗室重臣的交流中，孝文帝将他迁都的本意说的十分明白，平城"虽富有四海"，但只是"用武之地"，很难"移风易俗"。迁都后又说："若永居恒北，值不好文之主，卿等子孙不免面墙也。"同时孝文帝明确地认识到只有迁都於"王里"洛阳，才能"光宅中原"。迁都后，他接二连三地南征萧齐，虽然连遭失败，然而他的"期於混一"的壮志，直到临终前仍念念于怀。

　　　　　　　　　　　　　　　　　--摘编自尚志迈《也谈魏孝文帝拓跋宏的迁都》

材料二

　　孝文帝的可贵之处，就在于他的改革完全是自觉、积极、主动的。这充分表现在他对陆叡的谈话中："朕为天子，何必居中原！正欲卿等子孙渐染美俗，闻见广博。"孝文帝迁都、汉化使洛阳再次成为北方文化中心，也为以后形成和发展的盛唐文明奠定了基础。在融入汉文化的同时，鲜卑文化的精华成了汉文化的一部分。鲜卑族尽管因此而不再作为一个单一民族而存在，但在另一个民族大家庭中得到了永生。

　　　　--摘编自葛剑雄《盖世英雄还是千古罪人--元（拓跋）宏及其迁都和汉化》

请回答：

据材料一，概括孝文帝迁都的意图。结合材料一、二中孝文帝与大臣的对话，激发