由于它属于自己所有而有利于自己的缘故。如今我的生命属于我所有，而给我带来的利益也是极大的。以它的贵贱而论，即使贵为天子，也不足以同它相比；以它的轻重而论，即使富有天下，也不能同它交换；以它的安危而论，一旦失掉它，终身不可再得到。正是由于这三个方面的原因，有道之人对生命特别小心谨慎。有人虽然对生命小心翼翼，然而实际上却在损害它，这是由于不通晓生命的天性的缘故。不通晓生命的天性，即使对生命小心翼翼，又有什么益处？这正如盲人爱儿子，竟免不了把他枕卧在谷糠里，聋子养育婴儿，正当响雷的时候却抱着他在堂上向外张望；还有一些特别不知道谨慎的人。不知道对自己的生命谨慎的人，他们对死生，存亡、可与不可从来没有分辨清过。那些从不去分辨问题的人，他们认为正确的从来不是正确的，他们认为错误的从来不是错误的。他们把错误的东西当作是正确的，把正确的东西当作是错误的，这种情况叫作"大惑"。像这种人，正是天降祸的对象。持这种态度修身，必定死亡，必定遭祸；持这种态度治理国家，国家必定残破，必定灭亡。死亡、灾祸、残破、灭亡，这些东西都不是自己找上来的，而是惑乱所招致的。长寿的到来也往往是这样。所以，有道之人不去考察招致的结果，而考察招致它们的原因，那么，结果的实现就是不可制止的了。这个道理不可不深知。　

假使叫古代的大力士乌获用力拽牛尾，即使把力气用尽，把牛尾拽断，也不能让牛跟着走，这是违背牛的习性的缘故。如果叫一个小孩牵着牛鼻环，牛就会顺从地听任所往，这是由于顺应牛的习性的缘故。世界上的君主贵人，不论好的坏的，没有不想长生不死的，但是，每天他们都违背自己的生性，想长寿又怎能长寿？大凡生命长久都是顺直它的天性的缘故，使生性不被顾及的，是欲望，所以圣人一定首先节制欲望，使之适度。

　　房屋过大，阴气就多，台过高，阳气就盛，阴气多就会产生脚病，阳气盛就会得痿病，这是阴阳不适度带来的祸患。因此，古代帝王不住大房，不筑高台，饮食不求丰盛珍异，衣服不求过厚过暖。衣服过厚过暖脉理就会闭结，脉理闭结气就会不通畅。饮食丰盛珍异胃就会过满，胃过满胸腹就会闷胀，胸腹闷胀气就会不通畅。以此求长生，能办到吗？从前，先代圣王建造苑囿园池，规模只要足以游目眺望、活动身体就行了；他们修筑宫室台榭，大小高低只要足以避开干燥和潮湿就行了；他们制做车马衣裘，只要足以安身暖体就行了；他们置备饮食美酒，只要足以合口味饱饥肠就行了；他们创作音乐歌舞，只要是使自己性情安乐就行了。这五种东西，圣人用它们来养生，并非是爱好节俭而厌恶浪费，而是为了调节性情啊！

【附】《永遇乐》译文

　　明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。

　　那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。