之用"，两者都是对当时正统思想的反思，故C项正确；王阳明和李贽的主张都是对儒家思想的发展，并非反对孔子，故D项错误。

7.程朱理学认为："耳闻目见，饮食男女......喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：'必灭绝是，然后得天真。'吾多见其丧天真矣。""饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。"此材料表明程朱理学

A. 程朱理学的灭人欲和佛教的禁欲主义是一致的。

B. 饮食是没有道德规范的要求

C. 认可道德规范内的人欲

D. 认可一部分私欲，主张个性适度自由

【答案】C

【解析】

【详解】根据材料"饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理"可知程朱理学认可道德规范内的人欲，故C项正确；依据材料"耳闻目见，饮食男女......喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：'必灭绝是，然后得天真。'吾多见其丧天真矣。"可知，朱理学并不赞同佛教的禁欲主义，故A项错误；依据材料"饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。"可知对饮食是有要求的，故B项错误；材料认可人的私欲，但并不主张个性自由，故D项错误。

8.朱熹反复提到："洒扫应对进退之节，爱亲敬长隆师亲友之道，皆所以为修身齐家治国平天下之本"。王阳明则强调：愚夫愚妇只要在日常行为的"事上磨练"，同样可以成为圣人。从中可以得知

A. 儒学思想家提倡"经世致用"

B. 儒学呈现出世俗化特点

C. 伦理道德是儒学的主要内容

D. 成圣是理学的终极目标

【答案】B

【解析】

朱熹认为日常行为是修身齐家治国平天下之本，王阳明都认为日常行为的"事上磨练"成就圣人，说明二者的思想都注重人们的日常行为，呈现出世俗化特点，故B正确；明末清初思想家提倡"经世致用"，排除A；C、D材料没有体现，排除。

9.黄宗羲认为，古者天子之位不传子而传贤，到了后来天子之位传子，而自宰相以下无不