【解析】

《吕氏春秋》收录了很多家的学说也就说明了当时的思想是兼容的，即这反映了当时思想兼容的走向，选B是符合题意的，正确；战国后期百家争鸣尚未结束，选项A不符合题意，排除；思想只是兼容而未统一，选项C不符合题意，排除；材料的意思是学派的兼容而非诘难，选项D不符合题意，排除；故本题选B。

3.自古以来儒学对人性提出了不同的认识，孟子提出性善论、荀子提出性恶论、朱熹则提出本善习远的主张。它们的共同之处在于

A. 服务于自身的思想主张

B. 为了提高社会道德水准

C. 顺应了儒学发展的要求

D. 探究人类社会发展本原

【答案】A

【解析】

孟子提倡＂性善论＂，认为人性生来是善的,要保持并扩充这个＂善＂，要靠教育的作用；荀子的性恶论以人性有恶，强调道德教育的必要性；宋明理学家主张"存天理，灭人欲",他们认为人性本善习远，就是人的本性是善良的，性本善属于天理，应当加以保存，习相远正是邪恶的人欲造成的，因此应当灭人欲。故三者共同之处是服务于自身的思想主张，A正确；孟子、荀子目的在于强调后天教育的重要作用，"提高社会道德水准"不是三者的共同目的，排除B；儒学对人性的不同认识无法反映是"儒学发展的要求"，排除C；对人性的认识与探究人类社会发展本原无关，排除。

4."就世界各个民族文化发展的普遍规律来看，一种成熟的文化，必然是物态、制度与心态三大结构组成的文字符号体系。"自东周以来的中国文化模式演进中

A. "千耦其耘"是其成熟物态

B. 贵族政治是其制度核心

C. 法家的破坏与建设作用突出

D. 其心态成熟于秦"书同文"

【答案】C

【解析】

【详解】本题考查了中国古代的文化模式。"千耦其耘"是指大规模的集体劳作，是生产力落后的表现，不是成熟的物态，故排除A项；东周以来贵族政治被打破，随着郡县制的确立