材料：钱穆曾谈到："各地文化精神之不同，穷其根源，最先还是由于自然环境之区别，而影响其生活方式。再由生活方式影响到文化精神。""游牧文化发源于高寒的草原地带，农耕文化发源于河流灌溉的平原，商业文化发源于滨海地带以及近海之岛屿。"

　　　孟德斯鸠曾在《论法的精神》中阐述过地理风貌对人文精神的巨大影响："土地贫瘠，使人兴奋、简朴、耐劳、勇敢和适宜于战争；土地所不给予的东西，他们不得不以人力去获得。土地膏腴使人因生活宽裕而柔弱、怠惰、贪生怕死。"

　　　结合材料与所学相关知识，围绕"地理环境与文化"自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）

　　　15．（历史上重大改革回眸）阅读材料，完成下列要求。

　　　材料：1912年1月13日，孙中山发布《临时大总统关于颁布历书令》，令内务部"赶于阴历十二月前编印成书，以便颁发各省施行"。新历书采用西方国家普遍采用的阳历，本来"旧历自在应删之列，惟习俗相沿未可以朝夕废，故旧历月日仍附注于阳历月日下，以从民便"，如《临时大总统命令》--委任张锡銮署理直隶都督等，所署日期便是"中华民国元年三月十五日即壬子年正月二十七日"。"以授时为主旨，凡旧历书中之所谓方位、吉凶、宜忌等项悉数删去，而以天文图说代之"。南京临时政府于2月17日发布公告，强调遵行阳历。值得注意的是，"军、政俱用阳历，民众、农、商，凡年节一切仍用阴历"。

　　　中国自古以来，历法是皇权的象征之一而由私人推算的历书，在民间也一直十分流行，这些自编的历书大多依据旧法推算，但推算方法和数据却是各不相同，各行其是，混乱在所难免。旧历在对外贸易和对外交涉上必然会出现诸多不便。

　　　--据左玉河《评民初历法上的"二元社会"》等

　　　（1）根据材料并结合所学知识，概括民国初年历法改革的特点。

　　　（2）根据材料并结合所学知识，简析民国初年历法改革的意义。

　　　16．（中外历史人物评说）

　　　材料：韩愈（768年-824年），唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。公元817年，韩愈出任宰相裴度的行军司马，参与讨平"淮西之乱"，被授职刑部侍郎。韩愈大力提倡儒学，以继承儒学道统自居。819年正月，唐宪宗派使者前往凤翔迎佛骨，长安一时间掀起信佛狂潮。韩愈不顾个人安危，毅然上《论佛骨表》极力劝谏，认为供奉佛骨实在荒唐，应当"人其人，火其书，庐其居，明先王之道以道之。"要求将佛骨烧毁，不能让天下人被佛骨误导。结果被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎。824年，韩愈病逝，谥号"文"。1078年，追封昌黎伯，并从祀孔庙。

　　　韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为"唐宋八大家"之首。他提出的"文道合一"、"气盛言宜"、"务去陈言"、"文从字顺"等散文的写作理论，对后人很有指导意义。

　　　（1）根据材料和所学知识，概括韩愈生活的时代背景。

　　　（2）根据材料和所学知识，简要评述韩愈的活动。