19．汉元帝在做太子时，见其父汉宣帝所用的大臣多是一些精通法律的"文法吏"，便劝谏说："陛下治国太偏重于刑法，应该起用儒生，实行德政。"汉宣帝勃然变色，斥责道："汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？"这表明当时(　　)

A．统治者强调外儒内法 B．儒法对立现象严重

C．儒学统治地位受冲击 D．以法治国趋势出现

20．南北朝时期史学家范晔将汉代士风的发展变化划分为四个阶段。第一个阶段是汉高祖时代，盛行"轻死重气"的任侠之风；第二个阶段是汉武帝时代，其时崇尚儒学，多"守文之徒"。汉代士风由第一阶段向第二阶段转变，反映了(　　)

A．由重武轻文转向重文轻武 B．儒家传统忠义观念被抛弃

C．统治理念影响社会价值观 D．国家由分裂到统一的趋势

21．甘肃敦煌出土的《父母恩重经》是由唐代中国本土僧人编写的佛经，该经借佛陀之口，讲述人们从父母那里得到的恩惠，倡导子女感恩、孝顺父母。这表明(　　)

A．佛教思想冲击着中国的传统文化 B．宣扬"孝道"成为佛经主要内容

C．佛教文化和中国传统文化趋于合流 D．佛教文化主动适应中国文化传统

22．汉代以来，儒家经典散佚，儒学内部宗派林立，各承师说，互诘不休。唐朝统治者召集当时一些著名的儒士共同撰修《五经正义》并"令天下传习"。这一现象(　　)

A．标志着儒学正统地位的确立 B．为科举制形成打下了基础

C．推动了三教合一的进程 D．提升了社会文化水平

23．"理欲之辩"是我国传统文化的重要内容，宋代以后更成为哲学和伦理学所讨论的基本问题之一。宋代的朱熹认为"天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭"；明代王阳明也要求人们"静时念念去人欲存天理，动时念念去人欲存天理"。这反映了(　　)