24、西方学者弗雷德里克·马特尔在其所著的《主流：谁将打赢全球文化战争》中认为，世界文化大战已经爆发，这是通过文化与信息的传播来赢取新的地区影响力而展开的战争。作者意在说明

　A.文化竞争背后所隐藏的政治角逐 B.美国在国际文化竞争中影响减弱

　C.世界在多极化下矛盾趋向于缓和 D.文化碰撞引发新的地区矛盾冲突

　　　　　　　　　第Ⅱ卷（共 52 分）

二、非选择题（25 题 14 分，26 题 12 分 27 题 14 分，28 题 12 分，共 52 分）

25. （14 分）中国传统社会结构和历史地位，孕育形成了中国人独特的家国情怀、天下观念。 阅读材料，回答下列问题。

　　材料一 "传统中国人的认同，除了'国'之外，还有'家'与'天下'。所谓的'家'， 不仅是今天我们所熟悉的小家，而且还指的是与你的血缘相关的'家族'、决定你气质的'地 方'以及特定的宗教或文化风俗。更重要的，乃是有'天下'，一套普遍主义的价值，天下价 值高于国家的价值。"中国在近代以前，有着悠久的家、国同构历史；而包括周边少数民族 在内，超越于家庭、家族、血缘、国家范畴的，则是天下观念，由此产生古代中国自我认同 的两面性：一方面，存在家国一体、夷夏之辨或华夷之辨，非我族类其异必诛的华夏中心主 义观念；另一方面，以天下意识来包容异族、以夏变夷、化夷为夏、四海一家、天下一家。 这里有《孟子》的"天下之本在国，国之本在家，家之本在身"，有《礼记·大学》"古之 欲明明德于天下者，必先治其国；欲治其国者，必先齐其家；欲先齐家者，必先修其身。"

（"修身、齐家、治国、平天下" ），有霍去病的"匈奴未灭，何以家为？"，有岳飞的"忠 君报国"，有范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，有张载的"为天地立心,为生 民立命,为往圣继绝学,为万世开太平"，有顾炎武的 "天下兴亡，匹夫有责"

　　　　　　　　　　　　　　　　　 --摘自华东师范大学许纪霖《家国天下》

材料二 实际上，中国近代最重要的思想变化，就是个人、家国、天下观念的变化。一 方面，以中原文化为标准的夷夏之辨异化为以社会达尔文主义为中心的种族优劣论，以华夏 文明为核心的天下主义蜕变为以西方文明为中心的世界主义；另一方面，康有为、梁启超、 孙中山到陈独秀、毛泽东的家国天下情怀，则逐渐把家族制身份制为核心的古代国家主义改 造为契约制民主制为基础的真正的近代国家主义，进而提出具有世界主义视野、人类平等意

识的真正的近代国家观。梁启超晚年断然抛弃强权主义与极端国家主义，强调"我们的爱国， 一面不能知有国家不知有个人，一面不能知有国家不知有世界。"陈独秀在《每周评论》上 发表《我们究竟应该不应当爱国》，提醒国人爱国不是盲目的、无条件的，要以理性、自由、 平等作为感情冲动的基础和价值选择的尺度。他说："要问我们应当不应当爱国，先要问国 家是什么。......我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是政府利用爱国心压迫