C．封建社会晚期中国社会的浮华之风 D．工商业发展刺激重农抑商政策强化

9．宋代绘画，发展出艺术精神看似对立的两种形式，一种达至写实巅峰，对自然物的描绘达到高度的工整，细微精致。另一种高度写意，借外在自然形象民表达内心情感，强调疏淡和精匀，不加修饰的草草逸笔，每笔可见禅机。这主要归功于

A．商品经济的发展 B．文化政策的宽松 C．水墨技术的成熟 D．理学思想的影响

10．在价值层面上，理学家否定现实社会中个人的生命、情感、欲望等世俗价值，而明末一些儒家学者在价值取向上正好与之相反，肯定"财之与势固英雄之所必资，而大圣人之所必用"，是"吾人禀赋之自然" 这说明

　　A．经济的发展影响价值观念 B．世俗化是明末儒学主流

　　C．理学的发展已经走向没落 D．明末市民文学得到发展

11．《红楼梦》中写道："市井俗人，喜看理治之书者甚少，爱看识趣闲文者特多。"材料反映的是

　　A．传统儒家思想动摇 B．商品经济发展市民阶层壮大

　　C．民主进步思潮产生 D．文化专制进一步强化

12．有人论述中国某书法字体"把汉字书写的速度、节奏、韵律、动态发挥到极致，把书写者的个性、才情、气质、想象力最大限度地展现出来"。这种书法字体最有可能是

　　A．小篆 B．行书 C．楷书 D．草书

13．1876年当郭嵩焘以公使衔出使英国时，文士们刻薄地讥笑他弃圣贤之邦而追随于洋鬼，然李鸿章认为他是当世所识英豪，与洋务相近而知政体者，以筠仙(郭嵩焘)为最。这提示我们，对历史人物的评价应

　　A．以历史亲历者标准来衡量 B．以社会需要标准来考察

　　C．置于当时所处的历史条件 D．注重评判者的阶级立场

14．"罢黜百家，独尊儒术"最初用意仅在于确立儒学在官学与朝廷政治中的地位，不许其他学派分沾。但到了19世纪末20世纪初，梁启超、章太炎等著名学者则认为"罢黜百家，独尊儒术"就是禁止诸子百家在社会上流传，是汉武帝在学术文化上的专制独裁政策。这一变化说明

　　A．对儒家思想研究的不断深入 B．西方思想冲击儒学正统地位

　　C．思想认识受社会政治的影响 D．国人民主科学意识不断增强

15．1894 年成立的兴中会以" 驱除鞑虏、恢复中华、创立合众政府"为誓词。南京临时政府成立后，孙中山指出"国家之本，在于人民。即合汉、满、蒙、回、藏诸地为一人，是曰民族之统一。"这一转变说明孙中山

　　A．深入剖析了民主共和制的实质 B．近代民族国家的构想逐渐丰富

　　C．提倡建立反清的民族统一战线 D．明确提出国家的根本是民族统一

16．辛亥革命前，民间家中几乎都供奉"天地君亲师" 牌位，到民国时期很多人家中却改作"天地国亲师"，甚至一直到新中国成立亦如此。这一变化反映了

A．君主制思想已经被根除 B．改良社会风俗成为国民共识