D．《光明日报》

　　　8．19世纪70年代，西方绘画领域出现了印象画派。下列主张不属于该画派的是（ ）

　　　A．"将一切都缩减在立方体之中"

　　　B．"光线是绘画的主宰"

　　　C．"不要失掉你所感觉到的第一印象"

　　　D．"从风景变化的光线中，捕捉色彩的魅力"

　　　9．古代中国文学主流表达形式经历了赋一诗一词一曲一小说的变化过程。变化反映了（ ）

　　　①专制皇权的不断加强

　　　②通俗文学的蓬勃发展

　　　③科举考试内容的变化

　　　④城市经济的繁荣

　　　A．①②③④

　　　B．①③

　　　C．②④

　　　D．②③④

　　　10．《论语·为政》中记载："《诗》三百，一言以蔽之，曰：'思无邪'（就是要归于正诚）！"这说明（ ）

　　　A．《诗经》是中国最古老的第一部诗歌总集

　　　B．儒家的解读强调《诗经》的社会教化作用

　　　C．《诗经》开创了中国古典文学浪漫风格的先河

　　　D．《诗经》反映了宏大进取的大-统时代风貌

　　　11．"宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。"以下属于后者的是（ ）

　　　A．张择端的《清明上河图》

　　　B．郑板桥的《竹石图》

　　　C．汤显祖的《牡丹亭》

　　　D．吴敬梓的《儒林外史》

　　　12．"灾异示警"是中国古代神学政治理论的核心主张，更是中国古代言谏文化与制度的精神支柱，由于其与"君权神授"同为中国古代天命哲学的构成基础而广为统治阶级所接受，代代相传而深入人心。这表明（ ）

　　　A．统治者借宗教思想稳定政治秩序

　　　B．"灾异示警"有效制约了君主集权

　　　C．言谏制度源于原始宗教迷信思想

　　　D．君主专制催生了"君权神授"思想

　　　13．1921年3月上海《时事新报》刊登了一篇驻德国记者的特约稿，评论说："爱因斯坦的革命事业，比之昔日的德国路德之宗教革命，其影响还要重大，这位先生把旧科学概念一起推翻。"材料中"旧科学概念"是指（ ）

　　　A．牛顿的绝对时空观

　　　B．牛顿的万有引力定律

　　　C．达尔文的生物进化论

　　　D．普朗克的量子理论

　　　14．马丁·路德宣称："信徒和上帝，犹如两个相爱的恋人，他们之间不需要第三者."他意在（ ）

　　　A．宣扬"因信称义"

　　　B．宜扬翻因行称义"

　　　C．否定神的权威

　　　D．反对封建专制

　　　15．有人认为，"篆"代表了远古时期的人们对大自然（天）的敬畏感，所以篆字阁形犹如天上的星辰；隶书则代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期其意在说明（ ）

　　　A．古代书法具有"天人感应"的精神内涵

　　　B．社会进步推动了古代人文知识的发展

　　　C．三种字体演变体现古人对科学认识的进步

　　　D．楷书演绎了古人的理性思维和科学精神

　　　16．"美德即知识"是谁的名言（ ）

　　　A．普罗泰戈拉

　　　B．苏格拉底

　　　C．柏拉图

　　　D．安提丰

　　　17．有学者认为，"宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。"最能体现此"二元性"的分别是（ ）

　　　A．风俗画和文人画

B．话本和小说