46. 【历史―选修3: 20世纪的战争与和平】(15分）

材料美国的政治自由意识形态，跟苏联的共产主义意识形态完全对立，两者都 认为自己是放之四海而皆准的"救世主"。自雅尔塔会议后，两大"救世主"之间的 争夺从波罗的海到地中海，从欧洲到亚洲乃至扩散到全球，从意识形态到经济、 军事领域内展开全面对峙。冷战与其说是美苏对立，不如说是两个"救世主""搭 建自己主导的全球化阵营"而展开的竞争。这种竞争将二战后的世界分裂为两半， 但"两半世界，，为求生存发展，相互吸取彼此长处，调整内部政策，相互克制，避 免"直接热战"。于是，一种奇特的历史怪圈得以呈现，两大"救世主"你死我活的 争斗并没有演变为新的世界大战，相反世界保持了近半个世纪的和平。在此期间， 信息革命与市场经济制度推动了世界全球化与现代化浪潮。

―摘编自祖博克《失败的帝国》等

(1) 根据材料并结合所学知识，指出二战后美苏怎样"搭建自己主导的全球化阵 营" (6分）

(2)根据材料并结合所学知识，简评二战后两大"救世主"的争夺。(9分）

47.【历史--选修4:中外历史人物评说】(15分)阅读材料，问答下列问题。

材料 吴敬梓，康熙四十年(1710) 出生在"科第仕宦多显者"的一个官僚家庭。他深切渴望有朝一日能在科场上大显身手，二十三岁中秀才，之后一直没有中举。在逐渐看到了官僚的徇私舞弊，举业中人的利欲熏心。他对举业由热衷到失望，从而潜心创作《儒林外史》。吴敬梓在资本主义生产关系萌芽出现以后，他不知不觉地对新鲜信息已有所吸收。他认为读经书,做学问，要采取的不在宋儒下盘旋，亦非汉、晋诸贤所能笼络"的态度，并公然斥责当时的理学家"于经生制举业外，未尝寓目，独好窃虚谈性命之言，以自便其剧陋"。

《儒林外史》以深刻的笔触批判了科举制度，反对八股取士的办法，无情地讽刺和嘲笑了那些热衷功名富贵的人，并剖示了科举制度对他们的毒害。吴敬梓的笔触并没有停留在这种政治文化的外显层次上，而是发展到宏观的民族文化的深隐层次，《儒林外史》触及知识分子的精神解放的问题，即知识分子在八股取士的牢笼下如何冲破精神罗网的问题。在艺术上,讽刺大师吴敬梓是用饱蘸辛酸泪水的笔来写喜剧，来描绘封建主义世界那幅变形的图画的。

(2) --摘编自白寿彝总主编 《中国通史》

(1)根据材料并结合所学知识，说明吴敬梓创作《儒林外史》的时代背景。(8分)

(2)根据材料并结合所学知识，简析《儒林外史》的历史价值。(7 分)