父子君臣，以为之纪纲。纪纲既正，天下大定。天下大定，然后正六律，和五声，弦歌《诗》《颂》，此之谓德音。德音之谓乐。"又说："奸声乱色，不留聪明；淫乐慝礼，不接心术。"这里将正声与德音提到"纪纲既正，天下大定"的政治高度，将奸声与淫乐视作扰乱思想与破坏心术的负面现象。礼乐教化涵养德性的精神需要提倡与继承，以纠正重利益而轻道德的价值倾向。

中华文化中"天人合一"哲学有其独特意蕴与魅力。《乐记》阐明礼乐与天地宇宙相应相和的特点，从而带来四海之内自然宇宙与人类社会合敬同爱的结果，充分强调礼乐教化沟通天地人的巨大作用。《乐 记》还阐述礼乐教化所形成的一种礼乐交融、天地相合、阴阳相得、万物繁茂的生命之美，诚如《周易》所言 "生生之谓大德也％这种生命美学体现于中国传统艺术与传统社会生活的方方面面，成为中国传统的艺 术精神。《乐记》还强调礼乐教化与亲和天地的关系，诚如《中庸》所言"万物并育而不相害，道并行而不相悻"，主张万物一体。这些美育观念不同于西方古代的人类中心论，具有重要思想价值。

中华美育历经几千年历史，滋养一代又一代中国人，在新的历史阶段，我们需要立足中华文化立场，继承其精华，扬弃其糟粕，发扬其传统的民族的文化力量，建设新时代美育精神。

(摘编自曾繁仁《珍视并发扬中华优秀美育传统--从〈礼记•乐记〉美育思想谈起》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分）

A.《乐记》以儒家思想为主，认为礼乐教化即美育，将"正声"与"德音"提到治国的高度,又强调了礼乐教化与亲和天地的关系。

B.礼乐教化在传统社会中发挥着交融性与综合性的作用，体现了传统文化关联性特点，其最重要的目的是弘扬德音与正声。

C.乐包括乐舞歌诗,儒家学说认为其与伦理道德相通，有教化作用，都可以改善人心，乐音可以区别人与禽兽,乐教最重要的部分是乐德。

D.生命美学是中国传统的艺术精神，包含礼乐交融、天地相合、阴阳相得等内容，体现在中国传统社会生活的很多方面。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分）

A.文章采用总分总结构，首段直接指出美学论著《乐记》的历史地位、内容特性、价值意义。

B.文章主体内容分别论证了中华美育是家国天下的教育、涵养德性的教育和天人相和的教育。

C.全文依次通过中西方美育观念的对比来突出中华美育的三个特点，强调中华美育的成熟