二者的范围不同，儒家的仁爱范围狭窄，且主张"克己复礼"为"仁"，仍然讲究阶级性；墨家的"兼爱"具有广普性，不分等级贵贱。前者仍然代表了统治阶级的利益，后者代表了平民百姓的利益。

2.有观点认为，董仲舒之学能够幸运获用的秘密在于其对孔孟的"重民"做了篡改，变民本为君本，对君权进行神化，不给"上下易位""革命"等思想留下空间，从理论上让皇权不会受到来自下层的威胁。这一观点认为董仲舒

A. 背离了孔孟之道

B. 继承了儒学的精华

C. 提高了儒学的地位

D. 否定了儒学的独尊

【答案】A

【解析】

【详解】材料认为董仲舒之学"对孔孟的'重民'做了篡改，变民本为君本"，违背了孔孟之道，故A项正确；材料说明董仲舒是背离孔孟之道，不是继承儒学精华，B错误；材料重点讲述董仲舒之学与先秦儒学的关系，认为董仲舒之学偏离了孔孟的轨道，认为其是"幸运获用"，观点的提出者对这一做法并不认可，故排除C项；董仲舒是提高儒学地位，汉代以后儒学成为正统思想，D错误。

【点睛】"罢黜百家，独尊儒术"中的"儒术"与孔子的"儒学"

(1)"罢黜百家，独尊儒术"中的"儒术"是指经过董仲舒改造糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。(2)汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本目的在于它适应了加强中央集权和国家大一统的需要，而不是因为它宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾。

3.唐代韩愈说："夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。"韩愈此举

A. 希望恢复儒学的正统性

B. 意在重建封建等级秩序

C. 以复兴儒学之道为宗旨

D. 揭露了佛道理论之虚妄

【答案】C

【解析】