对历史器物的胡乱开发，常常会制造出新的文化笑柄。奥运开幕式上"击缶而歌"，就是一个典型的礼制错误。这个缶从先秦以来就是专用的丧器，庄周死了妻子，"鼓盆而歌"，敲的就是这种玩意儿。秦国也流行过击缶作乐，那是因为它虽然军事上很强大，音乐和文学却很低级，六国都瞧不起它。汉灭秦之后，缶就只剩下丧器的含义了。到现在湖北民间还有丧歌队的传统，正在申请文化遗产，也就是集体击缶，专门给死者唱挽歌。在奥运会开幕式上，让几千个士兵在那里奋力击缶，在下请问导演先生，你到底想说什么？

　　（摘编自朱大可《中国文化的危机与复苏》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是(3分)（ ）

　　A．想要恢复汉服，使之融入日常，就要依据所测量的人体的18个尺寸来进行改造。

　　B．商人重建古迹以及利用传统文化节日大肆推销食品都属于文化造伪的行为。

　　C．"小人"在孔子的语典里是指那些道德卑下的人，不能随意阐释为"儿童"。

　　D．庄周妻子去世时，庄周"鼓盆而歌"，把生活中使用的盆临时当做丧器使用。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是(3分)（ ）

　　A.文章为总分结构，条理清晰、论析精当，体现了逻辑思辨性和社会干预性。

　　B.文章辩证分析了人肉搜索问题，认为应该尽快界定搜索权力的边界。

　　C.文章针对文化拯救过程中存在的误区进行举例论证，所举实例古今兼顾。

　　D.文章对中国文化拯救过程中的误区从两个方面做了分析和论证，见解深刻。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是(3分)（ ）

　　A．对传统服饰的传承应该充分考虑到生活因素和现代审美观念，不能完全照搬。

　　B．当前社会道德匮乏，但那些针对个人道德的人肉搜索事件又是道德过剩的表现。

　　C．今人阐释古代文献时，要注意原典的初始语义，可以有所发挥，但不能脱离原义。

　　D．对历史器物开发要严肃谨慎，应当充分了解其文化内涵，否则容易沦为文化笑柄。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）

　　阅读下面的文本，完成4-6题。

一个失血的村庄

林纾英

　　我在等待，在守侯着，我等待村庄回归，等待那条融入我灵魂的河流。我用文字记录，用文字去完成对一个村庄的坚守。我希望千百年后，生息在这块土地上村庄的子孙会在我显白的文字里寻到他们灵动跳跃着的那个绿色村庄，尽管我不确定这块土地上还能不能生长出它的子孙，照此下去!

　　--题记

　　村庄是什么？是水流潺潺，遍地长满了野草与野花，有山峦，有梯田与瓜果，还有乡亲自足自乐的笑脸。村庄是铺陈于大地上的一幅农耕画卷，是我的精神家园。

打开村庄尘封的门，我就看到了这个村庄，看到了一方小院里养着的一群鸡鸭。我还看到一条老黄狗烦璪又无奈地耷拉着硕大的舌头满院子转悠，转了一圈后，就在门楼下阴凉地方卧下来，一边哈达哈达喘着气，一边看院中系着围裙忙碌的女主人。