中华文化始终把人作为探究的核心，而这个"人"并不仅仅是生理意义上的个体，更主要的是具有社会意义的人群。正是在追求人己和谐共生的历史演进中，人们不断完善自我，逐步形成了中华民族"先人后己"的传统美德。此后，经过一代又一代的传承，"舍己为人"逐渐成为中华民族的崇高精神追求。

　　 一些西方学者以"为己"一词为依据，认为中华文化是利己文化，这显然是对中国古代典籍的误读。据知，"为己"一词始见于《论语》。在《宪问》中，就弟子所问古今学术差异这一问题，孔子答曰："古之学者为己，今之学者为人。"何谓"为己"和"为人"？孔子未曾展开讲，这个问题是由随后的荀子解决的。在《劝学篇》中，荀子将"为己"之学定位为"君子之学"，而将"为人"之学称为"小人之学"。荀子的结论是："古之学者为己，今之学者为人。君子之学也以美其身，小人之学也以为禽犊。"西汉经师孔安国取荀子之说以释《论语》，将"为己"训为"履而行之"，"为人"则解作"徒能言之"。魏晋时期，玄学家何晏著《论语集解》，以孔安国之说为基本依据。从此，把"为己"释作"履而行之"的经典解读一直为历代经师所传承。可见，中国古代典籍中的"为己"，乃是讲修为自己，是指学者个人的道德修持和践履。

　　（摘编自陈祖武《中华文化追求人己和谐）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )(3分）

A.把中华优秀传统文化的精神实质讲淸楚,就能不断提升中华文化在世界j.的影响力。

B.《尚书》中也出现有"先人后己"的思想，如《大禹谟》中主张可以做到"舍己从人"。

C.从中华文明史来看，追求人己和谐共生的历史演进过程也是人们不断完善自我的过程。

D.荀子认为，"为己之学"从某种意义上说是"君子之学"，学习的目的是不断完善自我，升华自身。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）（3分）

A.文竞先探讨了个人与他人的关系问题，接着阐明了中国传统文化中"为己"一词的真正内涵。

B.文章第二段引用名言，例证翔实，探讨了个人与他人的关系问题，列举了诸多思想主张。

C.文章围绕"为己"一词，剖析了中西方文化在理解上的差异，目的是大力批判西方的利己文化。

D.从全文来行，中国文化中的"为己"和西方学者眼中的"利己"全然不是一冋事，不可混为一谈。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）(3分）